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【24h】

PENSER L'ESCLAVAGE AVEC ARISTOTE ET SANS PLINE. A PROPOS DE QUELQUES DÉBATS SUR LES INDIENS DU NOUVEAU MONDE EN ESPAGNE AUX XVI~e-XVII~e SIÈCLES

机译：思索有阿里斯托特和没有plin的奴隶。关于16至17世纪西班牙新世界印第安人的一些辩论

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Les éditions et les commentaires de l' Histoire Naturelle de Pline n'accordent pas de place particulière à la question de l'esclavage chez Pline l'Ancien. Il faut dire que Pline lui-même ne s'intéresse que sporadiquement à cette question pourtant au cœur de la société dans laquelle il vit. Donnée fondamentale, elle ne fait pas, pour autant, partie des gentium mirabiles figurae alors que la théorie aristotélicienne de la servitude naturelle développée dans La Politique pouvait contribuer à fournir de nombreux exemples. Elle est un fait juridique et social que Pline ne conteste pas et qu'il conçoit, à l'instar de ses contemporains, du monde gréco-romain, comme réalité sensible. Pourtant, si on s'intéresse à cette absence de commentaire dans les éditions des XVI~e et XVII~e siècles, on remarque qu'elle s'inscrit dans un contexte particulier qui est celui du renouvellement des interrogations sur la nature et la légitimité de l'esclavage notamment vis-à-vis des Indiens d'Amérique après une conception médiévale basée sur l'opposition avec les infidèles. Absente d'une réflexion globale chez Pline, la servitude est éclipsée chez les commentateurs de l'Epoque Moderne, notamment en Espagne, par l'interrogation sur l'humanité des Indiens et sur les formes de leur domination ou de leur assimilation. Les débats et les controverses vont se concentrer sur la contradiction, peu à peu conceptualisée, de la pratique du génocide et de l'esclavage parallèlement à l'évangélisation des mêmes populations. Cette ambivalence qui va s'appuyer pour son architecture intellectuelle sur l'œuvre d'Aristote revisitée par saint Thomas donnera naissance à une réflexion sur le coût de l'esclavage.
机译：普林尼的《自然历史》的版本和评论并未对“老普林尼”中的奴隶制问题给予任何特别的重视。必须说，普林尼本人只是偶尔对这个问题感兴趣，但却是他所生活的社会的核心。但是，基本数据并不是神奇的龙胆ium的一部分，而在政治家中发展出来的亚里士多德自然奴役论则可以提供许多例子。这是一个法律和社会事实，普林尼对此无异议，他同他的同时代人一样，认为希腊-罗马世界是一个敏感的现实。但是，如果我们对16世纪和17世纪版本中的评论不存在感兴趣，我们会注意到这是特定上下文的一部分，这是关于自然和合法性问题的更新在基于异教徒的反对派的中世纪观念之后，特别是针对美洲印第安人的奴隶制。由于缺乏普林尼（Pliny）的全球反映，束缚被现代时代的评论员，尤其是西班牙的评论员所质疑，从而对印第安人的人性及其统治或同化的形式提出质疑。辩论和争议将集中于种族灭绝和奴隶制做法的冲突，并逐渐将其概念化，同时对同一人口进行传福音。这种矛盾性将基于其思想体系，基于圣托马斯重新审视的亚里士多德的作品，将引起对奴隶制成本的反思。

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