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Psychohistory and the Imaginary Couch: Diagnosing Historical and Biblical Figures

机译：心理历史和虚幻的沙发：诊断历史和圣经人物

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This article discusses various attempts at crafting psychohistory in Jewish studies and rabbinic communities. Early on, Salo Baron and others rejected psychohistory as a discipline in Jewish studies. Baron argued that Freudian psychoanalysis cannot be performed posthumously, especially based on a limited number of documents and accounts. However, others like Gershom Scholem embraced it. In the realm of rabbinics, different denominations had varying reactions to the implementation of psychoanalysis in rabbinic sermons. However, the Orthodox community was unique in its rejection of psychohistory. I conclude that like Salo Baron, the Orthodox community's rejection of psychoanalysis of biblical figures is due to the fact that this community viewed biblical personalities as historical (not literary) figures.
机译：本文讨论了在犹太研究和犹太教社区中制作心理历史学的各种尝试。早期，萨洛·巴伦（Salo Baron）和其他人拒绝将心理学史作为犹太研究的学科。 Baron辩称，弗洛伊德的精神分析不能在死后进行，特别是基于数量有限的文件和账目。但是，像Gershom Scholem这样的人也接受了它。在阿拉伯语领域，不同教派对阿拉伯语布道过程中的心理分析的实施产生不同的反应。但是，东正教社区在拒绝心理历史方面是独特的。我得出的结论是，与萨洛·巴伦一样，东正教社区对圣经人物的心理分析的拒绝是由于该社区将圣经人物视为历史人物（而非文学人物）。

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