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首页> 外文期刊>Journal of the American Academy of Religion >Jewish Babylonia between Persia and Roman Palestine. By Richard Kalmin
【24h】

Jewish Babylonia between Persia and Roman Palestine. By Richard Kalmin

机译：波斯和罗马巴勒斯坦之间的犹太巴比伦人。理查德·卡尔敏（Richard Kalmin）

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The hardiest literatures of antiquity are, ironically, often the most difficultnto use for historiographic purposes. While historians enthusiastically embracenthe newly discovered archeological archive, knowing implicitly how to use itsnmaterials, equally ancient materials are suspect for having been compellingnenough to warrant the preservation of copying and studying. Such is the fate ofnthe Babylonian Talmud (henceforth “Talmud”), the central canonical text ofnLate Antique Judaism. Although the Talmud is arguably the largest literaryncorpus of Late Antiquity, the paucity of local external controls of either thenarcheological or the literary variety finds historians increasingly fleeing thenstudy of Rabbinic Babylonia for the greener pastures of Rabbinic Palestine withnits parallel Greco-Roman literary sources and rich Syrian and Palestiniannarcheology. This is quite unfortunate because the Talmud is a tremendousnarchive of religious traditions and cultural practices and its complex authorshipnand genre makeup give it a texture unique among literary works.
机译：具有讽刺意味的是，最艰苦的古代文献通常是史学目的最难使用的文献。尽管历史学家热情地拥抱了新发现的考古档案馆，但暗中知道如何使用其资料，但同样古老的资料也被怀疑足以保证复制和研究的进行。这就是巴比伦人塔木德（以下简称塔木德）的命运，这是后期古犹太主义的中心规范文本。尽管塔木德可以说是上古晚期最大的文学团体，但是由于缺乏地方性的自学控制或文学多样性的外部控制，历史学家越来越逃离当时的拉比尼比比伦研究，因为拉比尼巴勒斯坦的绿色牧场与平行的希腊-罗马文学来源和丰富的叙利亚文和巴勒斯坦麻醉学。这是非常不幸的，因为塔木德（Talmud）是宗教传统和文化习俗的巨大档案，并且其复杂的作者身份和体裁构成使其在文学作品中具有独特的质感。

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