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An All-inclusive Interpretation of Aristotle’s Contemplative Life

机译：对亚里士多德沉思生活的全方位理解

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The debate between ‘inclusive’ and ‘dominant’ interpretations of Aristotle's concept of happiness (eudaimonia) has become one of the thorniest problems of Aristotle interpretation. In this paper, I attempt to solve this problem by presenting a multi-step argument for an ‘all-inclusive’ thesis, i.e., the Aristotelian philosopher or contemplator, in the strict sense, is someone who already possesses all the intellectual virtues (except technē), all the moral virtues (by way of the possession of phronēsis), and considerable other goods. If this thesis is correct, the inclusive and dominant interpretations will converge, for the philosopher turns out to be the happiest human being both in the inclusive and dominant senses.
机译：关于亚里士多德的幸福概念（“大洋洲”）的“包容性”和“主导性”解释之间的争论已成为亚里士多德解释中最棘手的问题之一。在本文中，我试图通过提出“包容各方”的论文的多步骤论证来解决这个问题，即严格意义上讲，亚里斯多德哲学家或沉思者已经拥有所有的知识美德（除了technē），所有道德美德（通过占有phronēsis）和其他大量商品。如果这个论断是正确的，那么包容性和优势性的解释将会融合，因为哲学家原来是包容性和优势性意义上最幸福的人。

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