文中子(王通,584~617年)属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有13篇,会议文献有1篇,学位文献有6篇等,文中子(王通,584~617年)的主要作者有李小成、朱卫、韩飞,文中子(王通,584~617年)的主要机构有陕西师范大学、中国社会科学院研究生院、北京大学中文系等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 《礼论》乃穷理尽性、知命之书,文中子的家学渊源中,礼学又是传承有自,文中子所作《续六经》之一的《礼论》,也是他振兴儒学很重要的部分。《礼论》比较系统地表述了文...
2.[期刊]
摘要: "中道"是王通思想的核心,今本《中说》则是研究其思想的主要文本.王通的功夫论建立在对"道"逐步阐发的基础上,由"中以建人极"肯定人的地位,并规定了身心修炼"诫...
3.[期刊]
摘要: 王通的儒家民族思想与其儒家大一统王道政治观相辅相成,既是对魏晋南北朝以来民族冲突与融合的反思,也是对建立新的、统一的多民族王朝的理论建构。王通强调以政治认同作...
4.[期刊]
摘要: 王通作为隋朝大儒,是我国历史上著名的思想家和教育家。其思想上承魏晋南北朝的玄学,下启隋唐的新儒学,甚至对宋明理学产生了重大影响,在中国儒家思想发展史上占有重要...
5.[期刊]
摘要: 王通作为隋朝大儒,是我国历史上著名的思想家和教育家.其思想上承魏晋南北朝的玄学,下启隋唐的新儒学,甚至对宋明理学产生了重大影响,在中国儒家思想发展史上占有重要...
6.[期刊]
摘要: 隋朝统一全国后,儒学复兴。王通在新的历史条件下对儒家治理国家的关键问题进行了深入思考,特别对君臣民问题提出了一系列有价值的思想和主张,开启了隋唐儒学的变革和宋...
7.[期刊]
摘要: 王通(580-617年)是中国儒学史上的一个重要人物.他生活在中国封建社会由农奴制向自由租佃的地主制转变的关键时期,适应新时代的要求,抛弃了原来作为统治思想的...
8.[期刊]
摘要: "河汾道统"在中国哲学史上是指由隋代文中子王通开创的一种儒学道统,而"河东学派"则指明代北方理学的代表人物薛瑄及其后学的学术。常裕的《河汾道统——河东学派考论...
9.[期刊]
摘要: 王通的儒家民族思想与其儒家大一统王道政治观相辅相成,既是对魏晋南北朝以来民族冲突与融合的反思,也是对建立新的、统一的多民族王朝的理论建构.王通强调以政治认同作...
10.[期刊]
摘要: 王道思想与霸道思想相对:乱世,霸道思想有存在的空间,治世,王道思想占统治地位.王道是先秦儒家政治思想的核心,其本质是仁学思想.在经历了两汉经学的衰微、玄学昌盛...
11.[期刊]
摘要: 自孔子删<诗>之后,后儒就为之传注之学,不敢越雷池一步.惟隋末大儒王通能承圣人之业,为之<续诗>.王通认为<诗经>显示了世道兴衰之由,亦可用以修身养性;他作<...
12.[期刊]
摘要: <中说>是隋代大儒王通(文中子)现存的唯一著作.<中说>从王道论、教化论、圣贤论、经学论、中国论等五个方面阐述了"文中"之义,其全书总要,亦王通学说之大略.王...
13.[期刊]
摘要: 宋代佛门大德自主推进的儒释互动,有两个基本支撑点:一是认为佛教主要用于治心,坚持佛教之道尤其是作为其核心的心性论具有优越性;二是认为佛教与儒家的伦理纲常不冲突...
1.[会议]
摘要: 儒、道、佛三教是中国传统文化的核心,三教的思想与文化对中国思想史的发展影响深远.儒学自汉武帝始,一直处于"独尊"地位,但本土的道教与外来的佛教不断发展壮大,晋...
1.[学位]
摘要: 隋唐之际,由于受到玄学和佛教的冲击,使得自汉武帝以来形成的天人感应论地位日渐衰落,儒学的主导地位也不再稳固。王通正是生活在这样的时代背景之下,他出生于一个世代...
2.[学位]
摘要: 王通是处于历史转折点上的一位重要的思想家,在他一生短暂的三十多年当中,他提出了许多有价值的光辉思想,然而,在他当时所处的时代,他并没有受到应有的重视。直到他过...
3.[学位]
摘要: 隋代结束了魏晋南北朝以来的分裂局面,然而思想文化上完全继承了这一时代思想文化分裂的多元文化而无所取舍。社会上多元文化价值紊乱,南北差异显著,处于官方意识形态的...
4.[学位]
摘要: 隋代大儒王通自幼受家学熏陶,以继承孔子的思想为己任,在他一生的政治实践中,始终以孔子为榜样,孜孜不倦地推行周公、孔子的王道政治,致力于恢复传统儒学的内在特性。...