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会议信息

  • 会议名称：

    2014第九届全国管子学术研讨会

  • 召开年： 2014
  • 召开地： 安徽阜阳
  • 会议文集： 2014第九届全国管子学术研讨会论文集
  • 主办单位： 安徽省管子研究会
  • 出版时间： 2014-05
  • 排序：
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共82条结果
  • 1.

    经济改革与环保改革动态均衡发展——《管子》管理思想对当今中国全面深化改革的启示和指导意义

    包量

    • 作者：何亦邨,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：《管子》一书中的管理思想以改革思想为主,其中的改革思想具有先进性和系统性,符合了当时社会及时代的发展规律。文章介绍了经济改革与环保改革的连接点，其在于深化经济改革必须同时兼顾环保改革，且环保改革必须以深化经济改革为工作动力和制度保障，其契合点在于二者的最终目标相同，经济改革是为民谋利，环保改革为了子孙后代，二者都是为了改善国民生活质量，提升国人幸福指数。《管子》经济改革与环保改革思想注重时机全面革新，兼顾经济改革与环保改革，并大胆实行农村经济改革，将此作为强国的基础和重点，率先制定环保改革的法律制度，使环保改革思想有法可依。最后，作者论述了《管子》经济改革与环保改革思想的启发点。
  • 2.

    管子管理思想与全面深化改革

    包量

    • 作者：张岭,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：《管子》一书中的管理思想包含着博大精深的文化,包含着较多的现代文明元素.应大力挖掘其积极因素,服务于现实,为当代所用.相信对《管子》管理思想的挖掘能为当今中国的全面深化改革提供一些借鉴.
  • 3.

    论《管子》防止犯罪的思想

    包量

    • 作者：朱梦荞,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：《管子》内容庞杂,无所不包,得到史学界的一致好评,尤其是它的政治思想,军事思想,经济思想,法律思想等等,近年来研究它的人也趋之若鹜,本文在了解前人研究成果的基础上,分析《管子》一书中为了维持社会秩序,防止犯罪所做的努力.
  • 4.

    管仲梦颍上梦中国梦管子文化需要"革命"

    包量

    • 作者：韩振标,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：身为颖上人的管仲不仅是春秋时期齐国著名的政治家、军事家，还是位思想家，他的思想主张不仅让齐桓公能治理好齐国，更使管仲文化的内涵溶于颖上的发展之中。笔者浅见认为管子文化没有被得到充分重视、没有得到大张旗鼓宣扬，所以管子文化需要革命。并从继承传统，塑造独具魅力的本土文化，因地制宜，广开渠道探索多种经济发展道路，以人为本，优先富民进而强国所宏伟战略三方面论述了管仲的治国思。
  • 5.

    《管子》的人本管理思想及其当代意义

    包量

    • 作者：黄芹,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：管仲作为春秋时期统治阶级的一员,其思想固然有剥削人民和奴役人民的一面,有着局限性,但他的人本思想,仍然是顺应了历史发展的潮流,丰富和完善了现代管理学科的知识体系,具有实践性,对现代和谐社会的建设和实现中国梦都有着重要的指导意义.文章首先分析《管子》人本管理思想的哲学基础是"道";接着从行政和经济两方面阐述人本管理思想的内容;最后指出了《管子》的人本管理思想对当代中国的意义.
  • 6.

    论《管子》和合谐辑观对强军的启示

    包量

    • 作者：王硕民,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：和合谐辑观念是《管子》兵学思想的重要组成部分,是取得上下同心协力,赢得战争的重要思想.理政治军要达到和合谐辑,执政者与将帅就要加以教化开塞、讲究诚信一法、以身作则等,这就启示今天加强思想政治建设、重视教育训练养成、施行依法从严治军、注重个体修身养性.这对当前全面深刻地认识管子兵学思想,深化管子研究,弘扬中国传统军事思想文化,加强军队建设,实现强国梦强军梦具有重要意义.
  • 7.

    管子治国理念中的实用主义特征

    包量

    • 作者：周海,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：管仲是一位讲求实干的政治家,其治国理念及治国实践,无不体现着经世致用的思想.《管子》一书记述了管仲相齐的言论与实践,其中蕴藏着丰富的经邦治国思想,而"实用主义"作为核心思想则贯穿其始终."管子学派"的相关理念在管仲相齐治国的实践过程中也得到了充分地运用.
  • 8.

    《管子·轻重》诸篇中的"讲故事"

    包量

    • 作者：苏风捷,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：《管子·轻重》部分有一个很重要的特点，就是直接正面阐述“轻重”学说理论的文字不多，多的是列举事例来具体说明这个学说在治理国家控驭民众的重要和有效，有虞国的“策乘马之数”《臣乘马》、“高杠深池”、“屠沽之汁肥流水”、“令沐途旁之树枝”等，以及举证“历史”或“现实”中的“事实”用“讲故事”的形式，来说明或证明“轻重之术”的无所不能。
  • 9.

    苏轼眼中的管子

    包量

    • 作者：戴立轩,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：苏轼对管子的看法自有其独到之处，他从自己的视角和高度，高调赞颂、认同管子。他认为管子首先是一个有大功于天下的人，是君子，大道德，大智力，雄才大略，治国有方。苏轼从管子那里汲取了不少政治营养，并运用管子和管子的思想议政、资政，针贬现实，匡正时弊。苏轼认为管子做的是盛大美德的事情，其是仁德之人，做事让人心服口服，可为万世楷模，并运用管子和管子的思想资政、议政，借鉴管子的用人和治国之道论述和推行自己的政见，同时借鉴管子的事例论述如何结君心辨忠奸。
  • 10.

    苏轼眼中的管子(二)

    包量

    • 作者：戴立轩,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：苏轼对管子有一些批评意见，体现在《管仲分君谤》、《管仲无后》两篇史评和《论语说》有关章节中，《论管仲》中也有一段话批评管子。苏轼认为，管子“器小”、不学圣人之道;盐铁专卖政策是与民争利。
  • 11.

    马基雅维利《君主论》与《管子》"君主论"之异同

    包量

    • 作者：李耀,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：笔者认为,从古希腊、古罗马到近现代汗牛充栋的西方政治学、政治哲学著作中,两相对比,马基雅维利的《君主论》与《管子》的政治理论具有较多的可比性.这是因为,二者产生的时代背景具有相似性,《管子》的作者们面对的是群雄逐鹿"无义战"的春秋战国时期,马基雅维利面对的是四分五裂的意大利.两者的写作目的相同,《管子》的作者们志在"一匡天下",为封建统治阶级提供君人南面的"王霸之术",呼唤着心目中能够一统天下的真命天子拯黎民于水火.马基雅维利同样将统一意大利半岛的希望寄托在开明专制君主的身上,他提供了种种统治之术,希望能有君王采纳,可以建立统一的民族国家,恢复古罗马帝国的荣光,为新兴资产阶级发展开辟广阔的市场.当然,由于两者所处的历史阶段不同,尽管两种"君主论"的具体内容、具体论述有很多相似之处,但是由于它们所服务效力的阶级不同,它们的理论分野也是显著的.
  • 12.

    《管子》警句名言启示录(一)

    包量

    • 作者：陆德生,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：管仲置身于中国古代社会由奴隶制转向封建制的大变革中，凭着自己丰富的社会生活体验、睿智卓识和政治远见，创造性地提出并坚持“以人为本”，“以法治国”，“化固从新”的执政理念。文章为了便于广大干部、师生和中华传统文化爱好者了解管子的思想精华，记取他留给后人的至理名言，认清其当代价值，特地赏试着编写这本《<管子>警句名言启示录》，探讨了“守国之度，在饰四维。”“四维不张，国乃灭亡。”“何谓四维?一日礼，二日义，三日廉，四曰耻。”“仓康实则知礼节，衣食足则知荣辱。”“政之所行，在顺民心;政之所废，在逆民心”等警句名言。
  • 13.

    对管子两句名言的考辩和思考

    包量

    • 作者：刘国旗,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：管学内涵深厚，研究管学要追根究源、客观公正，要不偏不倚、不杜撰，科学、严谨、负责地研究管学的真正实质与内涵是学术界的共识。文章就“仓凛实则知礼节，衣食足则知荣辱”和“礼义廉耻”两句名言进行考辩和思考。“仓凛实则知礼节，衣食足则知荣辱”原文出自管子的治国之策《管子·牧民》篇，其主张从经济发展、增加社会财富入手，以实现富国安民强兵并称雄天下为目标，司马迁在引用过程中将“则”改为“而”。礼义廉耻最早出现在《管子·牧民》中，管子把其称之为“国之四维”，认为“守国之度，在饰四维”，“四维不张，国乃灭亡”。管子敏锐的社会观察和高度语言概括，虽久不废，流芳百世。即使到了宋代，管子遭遇了朱熹等人的非议和否定，但是大多数有识之士还是在引证“礼义廉耻”，并说明出处在管子。然而到了民国之后，这句名言成了立到处可见的标语口号，人们却反而很少知道这句名言的出处了。因此民国社会也并没有因为这句看起来叫的很响的名言，改变了最后因为政治腐败、社会黑暗、民不聊的失败命运。
  • 14.

    民主与法制——《管子》舆论思想评述

    包量

    • 作者：王斐,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：先秦社会原始民主思想与言论自由观念萌生,至春秋战国时期,出现"百家争鸣"局面.以此为背景,《管子》一书逐渐汇编而成.《管子》中蕴含了丰富的舆论思想,提倡舆论传播的自由,要求君主要虚怀纳谏、保证言论畅通.而同时,《管子》对舆论传播也加以控制,以法制的手段实行禁止、诛罚等.《管子》一方面提倡舆论自由,另一方面又对舆论传播进行控制,这与民主和法制这对矛盾范畴是相对应的.对其进行反思,于今日之社会主义民主与法制建设具有借鉴意义.
  • 15.

    道、法融合:《管子》治理思维探析

    包量

    • 作者：张朝松,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：《管子》是道家、法家融合的思想著作,其治理思维可以从经济理论之道、在哲学思维上对《老子》的创造性转换、为"法"提供了哲学理论基础等三个方面予以把握.
  • 16.

    《管子》的法律思想

    包量

    • 作者：张贯之,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：《管子》由西汉刘向编纂而成,集中了先秦时期诸子百家的言论,其中论述的法律制度与法律思想相当先进.本文首先从刑事法律、行政法律、民法与经济法的角度简述了《管子》规定的法律制度,之后又从《管子》中法的起源、特征、和执行等方面论述了其中包含的法律思想以及现代意义.
  • 17.

    《管子·弟子职》与稷下学宫学生在校教育

    包量

    • 作者：任翔,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：《弟子职》是《管子》一书中的重要篇章,所反映的内容代表了稷下学宫有关学生在校教育的思想.其中所体现的对学生学习态度和习惯的培养,对教师的尊重,维护长幼秩序的以及培养学生日常礼节的思想,反映了稷下学宫对学生在校教育的成熟理念.
  • 18.

    论管仲姬的出生地

    包量

    • 作者：辛文,邹云龙,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：元代大书画家赵孟頫的夫人管仲姬是管仲的后代，据湖州历代的府县志记载：管仲与鲍叔牙年轻时曾在湖地经商，他们居住的地方一是现在湖州南门外五里的鲍山，二是西门外二十里的栖贤山。湖州的建城史，都是管鲍隐居湖州后的事了，但管仲后代肯定是第一代湖州有姓氏可考的居民。由于管仲任春秋第一霸齐桓公的仲父宰相，政敌无数祸及子孙，湖州管裔避湖后以不仕从政为家训，府县志书均无功名属管姓者。但管仲姬出生在湖州金婆弄更是无疑。另有史料称管公与孟頫是为邻里，管公见孟頫神仙中人的长相，“以为必贵”嫁女属焉。记中管公言“幸先人蔽庐无恙”。先人可理解管公之父，也可上溯好几代。管公与赵孟頫是邻里，说明管家居金婆弄年代已久，管仲姬小赵孟頫八岁，无疑出生成长在金婆弄。
  • 19.

    从毛泽东的视角看"管鲍之交"

    包量

    • 作者：马东盈,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：“管鲍之交”是中国历史上的佳话，说的是管仲和鲍叔牙相知相交的故事，毛泽东对“管鲍之交”十分推崇，并奉为同志之间相知相交的楷模。文章介绍了“管鲍分金”的故事，“管鲍之交”成为长期以来传统道德追求的人际交往的美好境界，特别是在商业经营、商业合作活动中，得到更为充分的体现。毛泽东对“管鲍之交”的了解，是从幼年时代的私塾开始的。青年时期的毛泽东则把管鲍之交作为交友的楷模，以求结交同道，砥砺奋进。在与民主人士的交往中，又作为推心置腹的典故来欣赏。晚年毛泽东则把管鲍之交升华为同志之间的真诚理解。
  • 20.

    颍上,人类思想家的故乡——管子文化研究专家徐明天访谈录

    包量

    • 作者：苏云,
    • 会议名称：2014第九届全国管子学术研讨会
    • 2014年
    摘要：文章从颖上人类思想家的摇篮、管仲人类文化史上的第一位思想家、《管子》人类文明史的第一本重要著作、管仲人类文明史上的首位经济学家等方面对管子文化研究专家徐明天的访谈记录进行了归纳整理，其对管子文化的定位，提出了独到的见解。
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