• 主题
高级搜索  >
历史搜索 清空历史
首页> 外文OA文献 >Arkitektur og artefakter i pinsebevegelsen. En studie av gudshus og gudstjenester i tre pinsekirker i Vestfold
【2h】

Arkitektur og artefakter i pinsebevegelsen. En studie av gudshus og gudstjenester i tre pinsekirker i Vestfold

机译：五旬节运动中的建筑和文物。在韦斯特福尔的三个五旬节教会的礼拜场所和礼拜研究

页面导航
  • 摘要
  • 著录项
  • 相似文献
  • 相关主题

摘要

I analysen av tre pinsekirkers arkitektur og artefakter sett i lys av pinsebevegelsens visjonkan vi si at vi finner både artifakter som samsvarer med og forsterker visjonen i kirkene, ogvi finner artefakter som ut fra mitt syn spriker i forhold til målsettingene bevegelsen har.Det klareste eksempelet på en artefakt som spriker i forhold til målsettingen er hvordanatrtefakten Lovsang blir benyttet i gudstjenester. Jeg vil presisere at det er hvordanlovsangen blir benyttet som skaper spenningen, og ikke lovsangen som artefakt. Dette eren artefakte som kom inn i bevegelsen rundt 1980 og har utviklet seg til å bli en av dedominerende atrefaktene i bevegelsen. Lovsangen som enkeltstående artefakt kan man sikommer inn under bevegelsens mpålsetting punkt 1 som er å «formidle Jesus til nestegenerasjon.» Tekstene i lovsangen handler ofte om de egenskaper Jesus har, og om hvahan har gjort for menneskene. Lovsangen som enkeltstående artefakte bygger dermedopp under første punkt i målsettingen på den måten at sangene formidler en kunnskap ogsamtidig en opplevelse av Jesus. Det er med bruken og hyppigheten av artefaktenlovsang at balansen i forhold til de andre punktene vippes. På en eller annen måte harartefakten lovsang kommer inn og erstattet andre artefakter som for eksempel fellessangog andre musikalske utrykk som kor og menighetsmusikk. Neste generasjon defineressom barn og unge i et underpunkt i målsettingen. Utfordringen for bevegelsen er at det eren lav bevisssthet lundt artefaktenes funksjon. Afdal (2013) påpeker at det alltid er enspenning mellom aktører og artefakter, og at artefaktene vil påvirke oss like mye som vipåvirker dem. Afdal 2013:134) Da lovsangen ble innført som en del av gudstjenestene,kunne ingen forutsi de mekanismene som skulle føre til at lovsangen fikk en sådominerende og spenningsfyllt plass i bevegelsen. Artefakten utviklet seg til å bli endominerende redskap i gudstjenesten, slik at artefakten blir stående som et medium for enendsidig oppfatning av Gudsrelasjonen. Det var kanskje ikke intensjonen, men ulikemekanismer og holdninger har ført til det. Dermed har lovsangen i egenskap av inderlighetog opphøyelse tatt bort fokus fra andre former. Lovsangen har potensiale i seg til åforandre mennesker slik at mennesker som blir berørt av Gud kan forandre samfunn, ogpå den måten oppfylle punkt 4 i visjonen. Men da må denne artefakten kombineres medandre redskaper. Uten at bevegelsen styrer atrefaktene, vil artefaktene styre bevegelsen.For å foreta en begrunnet styring forutsettes en bevissthet rundt på artefaktenesegenskaper og formål.Andre artefakter har tidligere fått usunne dimensjoner i bevegelsen, grunnet manglendestyring, og etterhvert forsvunnet fra bevegelsen fordi man ikke greier å skille det usunnefra det sunne når det har gått for langt uten styring. Lovsangen blir med sine sterketekster og intime ordbruk i direkte henvendelse til Gud en svært individuell og personlighandling. Å benytte sang med mellommenneskelige tema er også med å forsterkervisjonens målsetting om å fokusere på de som ennå ikke tror.Lovsangen som sjanger og tilbedelses redskap er verdifull og kan med fordel styres for åopprette en større balanse til de andre punktene i målsettingen.
机译：根据五旬节教派的观点对三个五旬节教会的建筑和文物进行分析，我们可以说我们发现了与教会中的视觉相匹配并得到增强的文物，而且我认为这些文物与运动的目标有关。与目标有关的一件神器是Lovsang神器在礼拜活动中的使用方式。我想强调的是，赞美歌曲的使用方式会产生张力，而不是赞美歌曲是一种人工制品。这是一件在1980年左右进入机芯并逐渐发展成为机芯主要大气力之一的文物。赞美之歌是一个独立的艺术品，可以概括为该运动的目标1，即“将耶稣传给下一代”。赞美诗的歌词通常是关于耶稣的品质和他为百姓所做的事情。因此，赞美之歌作为个人文物是建立在目标的第一点上的，这些方式传达的是歌曲的知识和耶稣的经历。正是由于文物赞美歌曲的使用和频率，使相对于其他点的平衡倾斜。不知何故，赞美的神器已经出现，并取代了其他神器，例如普通歌曲和其他音乐表达，如合唱团和教堂音乐。下一代在目标的子点上定义了儿童和年轻人。运动的挑战是对人工制品功能的了解不足。阿夫达尔（Afdal，2013）指出，演员和人工制品之间总是存在着单一的张力，而且人工制品会像倾斜它们一样影响我们。 Afdal 2013：134）当赞美诗作为礼拜活动的一部分被引入时，没有人能预测导致赞美诗在运动中占据主导地位和激动人心地位的机制。人工制品已发展成为朝拜服务中的主要工具，从而使人工制品成为对上帝关系单方面理解的媒介。可能不是这个意图，但是不同的机制和态度导致了它。因此，赞美赞美作为一种善良和崇高的赞美诗已将焦点从其他形式转移了。赞美歌有改变人的潜力，使受上帝影响的人可以改变社会，从而实现愿景的第4点。但是，此工件必须与其他工具结合使用。如果没有运动来控制假象，则假象将控制运动，为了进行合理的控制，需要对假象的性质和目的有所了解。当健康从不健康中脱颖而出的时候。赞美歌曲以其强烈的歌词和与上帝直接接触的亲密词汇成为一种非常个人和个人的行为。使用具有人际关系主题的歌曲还有助于扩大宣教的重点，使之聚焦于尚不相信的人，赞美之歌作为一种体裁和崇拜工具很有价值，可以很方便地与目标的其他方面建立更好的平衡。

著录项

  • 作者

    Eriksen Anita Skoglund;

  • 作者单位
  • 年度 2014
  • 总页数
  • 原文格式 PDF
  • 正文语种 nob
  • 中图分类

相似文献

  • 外文文献
  • 中文文献
  • 专利

客服邮箱：kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备：11010802029741号 ICP备案号：京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有

  • 客服微信

  • 服务号