• 主题
高级搜索  >
历史搜索 清空历史
首页> 外文OA文献 >Should Pragmatism (實學) Refer to Rationalism (理學)?--Review of the Introduction to the Culture of Chinese Pragmatism (中國實學文化導論) by Ge Ronjin (葛榮晉)
【2h】

Should Pragmatism (實學) Refer to Rationalism (理學)?--Review of the Introduction to the Culture of Chinese Pragmatism (中國實學文化導論) by Ge Ronjin (葛榮晉)

机译：Should Pragmatism (实学) Refer to Rationalism (理学)?--Review of the Introduction to the Culture of Chinese Pragmatism (中国实学文化导论) by Ge Ronjin (葛荣晋)

页面导航
  • 摘要
  • 著录项
  • 相似文献
  • 相关主题

摘要

[[abstract]]本文主要透過評論葛榮晉二○○三年出版的《中國實學文化導論》一書，探討中國大陸近二十年來儒學研究的「實學」熱現象。該書為葛氏繼《明清實學思潮史》 、 《中國實學思想史》之後，集結總論「實學」研究總成績之作。本文所採取的立場如下：1.其書對儒學分類方式蘊藏內建邏輯矛盾、未能體系一貫的問題。2.其所企圖以「實學」觀做為提挈整體儒學思想的關鍵──例如將理學亦劃歸為「實學」發展歷程、朱熹亦為「實學」思想代表人物，實際上既混淆了學統也泯失了各體學術間的界限。3.其欲以「明清實學」一稱做為繼「宋明理學」之後哲學形態的專名；在其又將宋、明、清學皆定位為「實學」的同質性下，不能彰顯清代思想特色。故筆者認為雖然明清時期確有重視感性的經驗論色彩，卻不宜以極易落入相對虛、實批判的「實學」一名，做為概括明清階段的學術專稱，更不宜以之做為繼「理學」後的哲學形態專名。
机译：[[abstract]]本文主要透过评论葛荣晋二○○三年出版的《中国实学文化导论》一书，探讨中国大陆近二十年来儒学研究的「实学」热现象。该书为葛氏继《明清实学思潮史》 、 《中国实学思想史》之后，集结总论「实学」研究总成绩之作。本文所采取的立场如下：1.其书对儒学分类方式蕴藏内建逻辑矛盾、未能体系一贯的问题。 2.其所企图以「实学」观做为提挈整体儒学思想的关键──例如将理学亦划归为「实学」发展历程、朱熹亦为「实学」思想代表人物，实际上既混淆了学统也泯失了各体学术间的界限。 3.其欲以「明清实学」一称做为继「宋明理学」之后哲学形态的专名；在其又将宋、明、清学皆定位为「实学」的同质性下，不能彰显清代思想特色。故笔者认为虽然明清时期确有重视感性的经验论色彩，却不宜以极易落入相对虚、实批判的「实学」一名，做为概括明清阶段的学术专称，更不宜以之做为继「理学」后的哲学形态专名。

著录项

  • 作者

    張麗珠;

  • 作者单位
  • 年度 2012
  • 总页数
  • 原文格式 PDF
  • 正文语种 zh_TW
  • 中图分类

相似文献

  • 外文文献
  • 中文文献

客服邮箱：kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备：11010802029741号 ICP备案号：京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有

  • 客服微信

  • 服务号