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Lo que el tiempo se llevó: el pueblo zápara como patrimonio intangible

机译：花费时间：扎帕拉人作为非物质遗产

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El proceso de reconocimiento de la cultura de las comunidades záparas de Ecuador y Perú como parte del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad es el tema de reflexión de este libro. La autora analiza dos hechos significativos: el fortalecimiento organizativo e identitario del movimiento indígena ecuatoriano, dentro del cual se constituyó política y socialmente la nacionalidad zápara; y la noción tradicional de patrimonio cultural, enfocada desde una visión monumentalista, a raíz de la instauración de una nueva categoría de patrimonio intangible por parte de la UNESCO. Las visiones, percepciones y vivencias de las instancias nacionales e internacionales involucradas en la candidatura del pueblo zápara como patrimonio oral e inmaterial de la humanidad, constituyen un escenario único para la reflexión de este proceso.

机译：本书将反思厄瓜多尔和秘鲁Záparas社区的文化作为人类口头和非物质遗产的一部分的过程。作者分析了两个重大事件：厄瓜多尔土著运动的组织和身份认同得到加强，在该运动中，政治和社会上构成了扎帕拉族；教科文组织建立了新的非物质遗产类别之后，从纪念性角度探讨了传统的文化遗产概念。参与扎帕拉人候选资格的国家和国际机构的愿景，看法和经验是人类口头和非物质遗产，是反思这一进程的独特环境。

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作者
Márquez Peña Mónica Patricia;
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作者单位

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年度 2009
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机译：社会文化动画和学校：干预的新空间普通基本功能：中学与社区之间调解，整合和优化两个空间的资源和可能性。由ASC已经在学校近年引入的另一个渠道是课外活动，理解为创新和新课程增加的越来越需要学术内容的补充和发展适应新的需要的是社会的要求。在这种情况下，我们不需要去其他纬度，以便在这条线上提供开创性的经验。这方面的第一个背景我们可以将它们追溯到十九世纪末新学校的运动和20世纪初的自由教学机构。更直接和密切的参考是休闲和空闲时间俱乐部，从上世纪60年代的少年俱乐部译文开始出现。一项运动，我们有一些我们有运气和参与的机会（情人节，1981年）。这些活动是通过其与与这些相关的各种学科的联系，是该中心教育项目的一部分。例如，课外戏剧活动与语言和文献的主题协调工作，以这样的方式，它试图将某些作品的代表同步对应于文学课程的问题，视为考虑，为了评估主题，学生参与这些活动。今天，幸运的是，该中心的计划内的课外活动纳入更日常的东西，尤其是在那些提出要求，与下午到的课外活动方案对应的执着学校日益增长实现独特的一天。这次当前的挑战，在提供综合反应的重要挑战之前，提供了综合反应的重要挑战，并以得到系统的计划和经过验证的效果，这导致未来几年概括。鉴于一切据说，我们可以在教育系统中引入ASC的两种通用方式。一个外围而是先锋在传统教育全景中开辟了决定性的差距。我指的是评论后的课外活动，感谢自20世纪60年代以来所谓的空闲时间或社会教育俱乐部出现在欧洲。另一个频道是从学校系统本身出现的渠道，在蛋白质中的同一历史现象，确定了ASC的出现（城市集中，空闲时间的增加，TRA129的转型

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