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晏殊、歐陽脩的選體心理與詞情特質探論

机译：晏殊、欧阳修的选体心理与词情特质探论

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摘要

[[abstract]]本論文以《晏殊、歐陽脩的選體心理與詞情特質探論》為題，回歸詞體特質此一最根本的關懷，探析晏殊、歐陽脩以詞言情抒懷的選體心理、願拋心力作詞人的內在動因，進一步窺探他們如何反覆言說一份與詞體特質相應的失落之情、如何面對這份解決不了又無法忘懷的情感，在詞人、詞體與文化的交互作用下，從而產生什麼樣的詞情特質，並且在此一基礎上比較晏歐詞的異同。全文共分成六章，重點如下：第一章為「緒論」，先釐清問題意識，由此導引出本論文的研究目的。並說明晏歐詞的版本依據和統計詞作數量，以確立文本範圍。接著回顧相關的研究成果，力求借重而不重複。最後以研究方法和步驟，點明筆者的思路與論文的架構。第二章為「『為宰相而作小詞』現象探源」，針對一則關於晏殊的記載，從作者、作品、文體、文化四個層面切入，釐清為何「為宰相而作小詞」在北宋會引發爭議。接著繼續追問，既然「為宰相而作小詞」違背了北宋士大夫的自覺精神和社會共識，而晏殊和歐陽脩作為北宋前期任大官而作小詞的代表人物，何以願拋心力作詞人？第三四章便針對此一問題展開論述。第三章為「晏歐詞的重情本質與文化共相」，掌握「情」此一關鍵線索，貫串「斯體」、「斯人」、「斯人與斯體」三個層面之論述，分析詞體長於言情的特性、晏歐詞的重情本質、晏殊和歐陽脩的多情性格與晏歐以詞寫情的選體心理，並以身為北宋典型士大夫的晏殊和歐陽脩為觀測對象，窺探北宋文化之共相，包括文體分工的現象與北宋士人的集體性格等。第四章為「美麗與哀愁共生——晏歐詞的失落之情」，在前一章的基礎上指出，晏歐詞中反覆訴說的是一份失落之情，這份情是詞人生命的核心問題，它在詞人、詞體與文化的交互作用下，產生了美麗與哀愁共生的詞情特質。而失落之情能與詞體的抒情特性相符應，此為晏殊、歐陽脩願拋心力作詞人的內在動因。 第五章為「晏歐詞的悲情排解及其侷限」，探討晏殊、歐陽脩在詞中如何面對生命中的失落之情？能否入乎其內，又出乎其外？而基於個人內在心性的差異，他們會有什麼不同的排解方式，從而產生什麼樣的詞情特質？詞體本身又有什麼樣的侷限性，成為晏歐詞悲情排解的阻礙？第六章為「結論」，總結全文研究成果，並提出延伸思考。
机译：[[abstract]]本论文以《晏殊、欧阳修的选体心理与词情特质探论》为题，回归词体特质此一最根本的关怀，探析晏殊、欧阳修以词言情抒怀的选体心理、愿抛心力作词人的内在动因，进一步窥探他们如何反覆言说一份与词体特质相应的失落之情、如何面对这份解决不了又无法忘怀的情感，在词人、词体与文化的交互作用下，从而产生什么样的词情特质，并且在此一基础上比较晏欧词的异同。全文共分成六章，重点如下：第一章为「绪论」，先厘清问题意识，由此导引出本论文的研究目的。并说明晏欧词的版本依据和统计词作数量，以确立文本范围。接着回顾相关的研究成果，力求借重而不重复。最后以研究方法和步骤，点明笔者的思路与论文的架构。第二章为「『为宰相而作小词』现象探源」，针对一则关于晏殊的记载，从作者、作品、文体、文化四个层面切入，厘清为何「为宰相而作小词」在北宋会引发争议。接着继续追问，既然「为宰相而作小词」违背了北宋士大夫的自觉精神和社会共识，而晏殊和欧阳修作为北宋前期任大官而作小词的代表人物，何以愿抛心力作词人？第三四章便针对此一问题展开论述。第三章为「晏欧词的重情本质与文化共相」，掌握「情」此一关键线索，贯串「斯体」、「斯人」、「斯人与斯体」三个层面之论述，分析词体长于言情的特性、晏欧词的重情本质、晏殊和欧阳修的多情性格与晏欧以词写情的选体心理，并以身为北宋典型士大夫的晏殊和欧阳修为观测对象，窥探北宋文化之共相，包括文体分工的现象与北宋士人的集体性格等。第四章为「美丽与哀愁共生——晏欧词的失落之情」，在前一章的基础上指出，晏欧词中反覆诉说的是一份失落之情，这份情是词人生命的核心问题，它在词人、词体与文化的交互作用下，产生了美丽与哀愁共生的词情特质。而失落之情能与词体的抒情特性相符应，此为晏殊、欧阳修愿抛心力作词人的内在动因。第五章为「晏欧词的悲情排解及其局限」，探讨晏殊、欧阳修在词中如何面对生命中的失落之情？能否入乎其内，又出乎其外？而基于个人内在心性的差异，他们会有什么不同的排解方式，从而产生什么样的词情特质？词体本身又有什么样的局限性，成为晏欧词悲情排解的阻碍？第六章为「结论」，总结全文研究成果，并提出延伸思考。

著录项

  • 作者

    葉淑音;

  • 作者单位
  • 年度 2011
  • 总页数
  • 原文格式 PDF
  • 正文语种 {"code":"zh-tw","name":"Traditional Chinese","id":53}
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