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Dinámicas Morfológicas y su relación con su cambio de modelo económico en el eje Estructural de Occidente desde 1960 hasta 2007

机译：1960 - 2007年西方构造轴线形态动力学及其与经济模式变化的关系

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Esta investigación va dirigida a entender como las dinámicas morfológicas se puedenudrelacionar con los cambios económicos y su repercusión en el territorio. El análisisuddiacrónico de los desarrollos Urbanos y rurales de los municipios de Funza, Mosquera yudMadrid, en especial en el eje estructural de Occidente desde 1960 hasta 2007 y suudrelación con los cambios de modelo económico que se venía gestando desde finales deudlos años 70 en Colombia.udEs claro que no se le atribuye al cambio de modelo económico una nueva morfología deludespacio, sino un nuevo tipo de ocupación funcional de gran envergadura como son losudpolígonos Industriales y los polígonos Residenciales que se instalan en terrenos yaudparcelados, sin cambiar la traza. La discontinuidad funcional y espacial tanto en los polosudcomo en las líneas de crecimiento es evidente. Esto se puede explicar debido a que enudel eje estructural de occidente tradicionalmente manufacturero existen mayor cantidad deudmicroempresas dedicadas al Comercio al por mayor y al por menor de automotores conudbaja producción y gran cantidad de servicios un 90%. En cambio de la actividadudmanufacturera que presenta menos cantidad de gran empresa un 10% y granudproducción de activos.

机译：这项研究旨在了解形态动力学如何与经济变化及其对领土的影响无关。对Funza，Mosquera和 udMadrid市政当局的城乡发展的历时分析，尤其是从1960年至2007年的西方结构轴分析，以及对自20世纪末以来酝酿的经济模式变化的不了解。 '70年代在哥伦比亚。 u很明显，新的 uspace形态不归因于经济模式的变化，而是一种新的非常重要的功能性职业，例如已安装的工业ud多边形和住宅多边形。在已经分割的土地上，而无需更改布局。极点和生长线中的功能和空间不连续都很明显。这可以通过以下事实来解释：在西方的结构轴上，传统上是制造业，有90％的微型公司专门从事低产量和大量服务的汽车的批发和零售贸易。相比之下，活动制造商所提供的大公司数量少了10％，而资产的生产过高。

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Ramos Delgado Ana Milena;
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年度 2012
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7. La Provisión Real de Felipe II sobre los niños expósitos… Seguramente la exposición era entonces la única alternativa para mantener con vida al recién nacido. La Iglesia conocía esto y lo toleraba; es más, ella asumió la responsabilidad de cuidar de estos niños hasta que en el siglo XVIII se inició la secularización e intervención del estado, que culminaría en el siglo XIX 6. En el caso salmantino fue el Cabildo quien se preocupó “desde muy antiguo” por los niños expósitos. Según Villar y Macías la primera referencia concreta data del año 1586 en que se fundó una cofradía para el cuidado de los expósitos 7. Aunque no podemos corroborar este dato porque no hemos encontrado ningún acta fundacional, lo cierto es que existe un Libro de recibos y gastos de la Cofradía de San José y Ntra Sra de la Piedad del año 1590 8. En este libro aparece por primera vez el nombre de la cofradía, que suponemos es la misma que se cita en los claustros. Manuel Fernández Alvarez hace un estudio de este libro valorándolo como un documento excepcional, que da fe de una práctica extendida en la sociedad salmantina de finales del siglo XVI 9. Los claustros de la Universidad de Salamanca celebrados el 6 de julio y el 20 de octubre de 1588 se convocaron para tratar la provisión real de Felipe II en la que se ordenaba cumplir las aportaciones económicas que tenían ofrecidas a los niños expósitos el obispo, la ciudad, el cabildo y la universidad, e instituir una cofradía para su amparo y crianza. Además, el rey pidió un informe a la universidad sobre numerosas cuestiones referidas a los expósitos que luego se tratarían ampliamente en un segundo claustro. En el primer claustro de 6 de julio descubrimos cómo se superaron dos obstáculos importantes para la creación de la cofradía: la inexistencia de una disposición legal que regulase este asunto, y la necesidad de aportar un capital que proporcionase solvencia económica para afrontar los gastos. Respecto a la primera dificultad se decidió lo siguiente: [O] . Eulalia Torrubia Balagué 2001

机译：菲利普二世对孩子真正的展出提供...当然展览是当时唯一的选择，以保持新生活力。教堂知道这个并容忍它;此外，她承担的责任照顾这些孩子，直到十八世纪的世俗化和国家干预开始，这将在十九世纪6的高潮在Salmantino情况下是市政厅谁是“从非常古老的”关心的孩子们，展出。根据Villar和Macías的说法，来自1586年的第一个具体参考数据，其中一个兄弟情谊是为护理展览7.虽然我们无法证实这些数据，因为我们没有找到任何基本行为，但事实是存在一本书的收据和圣何塞和1590年8拉彼达的NTRA减缩剂的兄弟的费用。在这本书中的兄弟，这是我们想的名字是一样的，在回廊引用。曼努埃尔·费尔南德斯·阿尔瓦雷斯使得这本书评价他作为一个特殊的文件，它证明在晚16世纪9.萨拉曼卡大学的回廊举行7月6日和10月20日从1588年，的Salmantine会延长实践的研究Real Replization of Felipe II被命令遵守向主教，城市，Cabildo和大学展出的儿童提供的经济捐助，以及为其保护和培养而研究兄弟会。此外，国王还要求向大学报告大学与后来展示的展品有关的众多问题，该展品将在第二个修道院中广泛探范。在7月6日的第一个修道院中，我们发现为兄弟情谊创造出来的两个重要障碍：缺乏规定这一事项的法律规定，以及提供提供经济偿付能力的资本来解决这些问题的资本。关于第一个困难，决定了以下内容：

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