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成為明遺民──以杜濬為例

机译：成为明遗民──以杜浚为例

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[[abstract]]「明遺民杜濬」（1611-1687）是建構而成的。透過杜濬自身、旁人及後人詩文中的意象，透過史料的傳抄及不同時期價值觀的剪裁建構而成。與杜濬同時代的人們，視杜濬為一詩意的意象：有杜濬所在之處，即是隱士的茅屋。在這一系列文本中，充滿杜濬成為明遺民的意象特質，杜濬是亂世中的守夜者，能夠作為其他詩人想像的中心，使每一個人將自己的心境投射其中。在這些詩歌中，既有對杜濬及其居室共同的想像，又有各自的表述。本文意欲討論龔鼎孳（1615–1673）在順治七年（1650）所作的〈清和一日過杜于皇寓值雨，同冒辟疆、趙友沂、顧與治、紀伯紫、黃心甫、吳園次用王龍標宿陶大公館韻〉及冒襄（1611-1693）、黃傅祖、吳綺（1619- 1694）、杜濬的和作，說明杜濬的房屋，以及杜濬本身都成為了詩歌中的意象。從晚明清初至清末民初，透過這些意象，杜濬被建構為明遺民，其他文人也能經由建構杜濬，重新建構自我形象。杜濬詩歌意象中所展現的遺民意識，與旁人描寫杜濬為遺民的意象產生了偏離與隙縫。這個隙縫，能給予我們一絲光亮，照亮許多晦闇未明之處。「杜濬以入清不仕的政治選擇進入明遺民的歷史分類」，這一句話，其實是湖廣地方人士及後代文人努力數百年的成果。本文僅僅想從另一個角度，展現杜濬自身與其他人在詩歌意象中，透過早期的相互建構，到晚期的單向建構，杜濬成為明遺民的過程。
机译：[[abstract]]「明遗民杜浚」（1611-1687）是建构而成的。透过杜浚自身、旁人及后人诗文中的意象，透过史料的传抄及不同时期价值观的剪裁建构而成。与杜浚同时代的人们，视杜浚为一诗意的意象：有杜浚所在之处，即是隐士的茅屋。在这一系列文本中，充满杜浚成为明遗民的意象特质，杜浚是乱世中的守夜者，能够作为其他诗人想像的中心，使每一个人将自己的心境投射其中。在这些诗歌中，既有对杜浚及其居室共同的想像，又有各自的表述。本文意欲讨论龚鼎孳（1615–1673）在顺治七年（1650）所作的〈清和一日过杜于皇寓值雨，同冒辟疆、赵友沂、顾与治、纪伯紫、黄心甫、吴园次用王龙标宿陶大公馆韵〉及冒襄（1611-1693）、黄傅祖、吴绮（1619- 1694）、杜浚的和作，说明杜浚的房屋，以及杜浚本身都成为了诗歌中的意象。从晚明清初至清末民初，透过这些意象，杜浚被建构为明遗民，其他文人也能经由建构杜浚，重新建构自我形象。杜浚诗歌意象中所展现的遗民意识，与旁人描写杜浚为遗民的意象产生了偏离与隙缝。这个隙缝，能给予我们一丝光亮，照亮许多晦暗未明之处。 「杜浚以入清不仕的政治选择进入明遗民的历史分类」，这一句话，其实是湖广地方人士及后代文人努力数百年的成果。本文仅仅想从另一个角度，展现杜浚自身与其他人在诗歌意象中，透过早期的相互建构，到晚期的单向建构，杜浚成为明遗民的过程。

著录项

  • 作者

    胥若玫; HSU RUO MEI;

  • 作者单位
  • 年度 2011
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  • 正文语种 [[iso]]zh
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