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生死·道德·革命——晚清“志士”理想中的个体、社会与道德

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在晚清“新学家”那里,“志士”是一种与现代国家相匹配的“新民”,“新民”之所以为“新”,在于其具有了某种超越旧道德、冲决旧伦理秩序的新道德,一种以“群治”为理想的新道德,一种与新的人间秩序相匹配的“公德”。这种“公德"的确立需要两种相反相成的面相:一方面,它首先是一种“舍生忘死"的宗教性的道德情操,而这种超越生死的献身精神,却要以一种新的生死观为前提;另一方面,“生死”问题之解决,似乎又只有超越"生死"、献身大群,使"自我"在新的价值秩序之创造中,最终摆脱"孤绝"状态,才能实现。由此,“志士”的理想具有了双重的义涵,即他首先必须成为一种孤绝的自我,然后才能够使他对自我的超越具有新的宗教性的道德意味。

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来源
《中日“东亚生死学”国际学术研讨会》|2008年|40-50|共11页
会议地点北京
作者
张志强;
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作者单位

中华日本哲学会;

日本东京大学;

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会议组织
正文语种
原文格式 PDF
中图分类清后期（1840~1911年）;
关键词
晚期时期; 生死观; 公德论; 社会理论;

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