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当代常熟宣卷的新变

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常熟位于苏州地区的东北部,北邻张家港,东则与太仓接壤,南近昆山、苏州市区,西界无锡、江阴.作为明清以来苏州地区重要的文化中心之一,宣卷在常熟也有着悠久的历史和广泛的分布.常熟讲经于当代，在讲经具体内容、仪式方面也多有变革。当代常熟讲经新创了很多关于本地神灵的宝卷。常熟当地人地域观念强烈，期望受到本地神灵的护佑。讲经先生也创作了不少宣讲当地神灵故事的新宝卷，当地在有讲经活动时，一般都要宣讲相关各自的地方神灵的宝卷。如《贤良宝卷》，讲述尚湖水神刘大根的出身与神通故事，尚湖边上的村镇举行讲经的话，多数会宣讲此卷。尚湖镇建华村的地方神为千圣小王，有讲经活动的时候，一般都要讲《千圣小王宝卷》；建华村东边的赵家上村供奉安乐王总管，当地讲经一般要宣《总管宝卷》。这些地方神灵宝卷的宣讲，可以强化本地人的乡土意识，同时也加强了讲经活动和地方民众在心理上的关联。为了适应现代生活的需要，常熟讲经新创了很多用于不同场合的宝卷。如《路神宝卷》，主要用于新买了家用轿车，主家召请讲经，祈求出入平安；《状元宝卷》，用于小孩子初入学，或家中有子女要参加高考之时；《鲁班宝卷》，用于新房落成，谢红之时，期冀人住顺利，家宅平安。尚湖的讲经先生余鼎君自创了《孔夫子宝卷》，因为小孩入学之前应该拜孔夫子，而且原来三教中儒教一直没有宝卷。这种创新加强了讲经的适应性，使得常熟讲经能够更多地满足民间多样的宗教、信仰需要，与民间生活的各个方面都产生了密切的联系。彼此间交流卷本比之前要热络很多，有的还从网上下载打印相关作品。在讲经的具体过程中，常熟讲经创新了“献荷花”这一环节，为当代常熟讲经所特有。献荷花之前没有，在2010年前后开始出现于讲经中，一般举行于送佛之前。届时，和佛的人则分成两列在其左右，手持纸扎的荷花，扭秧歌步。讲经先生在中间随兴走舞步，宣唱歌偈。其歌偈分上下阕，各十二段。上阕唱妙善公主成道故事，下阕则专为祈福吉祥之词，祝福主家发财进宝，平安如意，好事不断，等等。其曲调悠扬动听，场面活泼欢闹，气氛热烈异常，为一次讲经中最轻松也最具娱乐性的阶段，也常常是最能吸引人围观倾听的时候。这在一定程度上为常熟讲经增加了娱乐性，使之具有了更多的吸引力。常熟讲经应该是靖江讲经以外，保存木鱼宣卷传统特征最多的一种。但它并没有固步自封，其在当代呈现出来的很多新变化，增强了其生命力，拓展了其发展空间。这些新变化基本上都是在讲经先生内部进行的自主调整和创新。它们有些方面可以被看成是向宣卷传统的坚持和回归，有些则是更多地顺应时代发展和市场需要。这一变化过程中，各级文化管理部门主要是为常熟讲经的发展提供了一个较为宽松和自由的外部环境，官方意志掌控的程度不高。类似的情形是清末民国时期的吴方言区宣卷。当时的宣卷适应新的时代的需要，在与滩簧、评弹等流行曲艺形式的竞争中，汲取他家之长，发展出了丝弦宣卷、书派宣卷等新形式，由此在本地区高度竞争的演艺市场取得了重要的一席之地，并丰富了其表演艺术，提升了生存空间。这是我们现在能在很多县市见到宣卷的重要前提。常熟宣卷于木鱼宣卷传统的继承与其当代的诸多变化，在当代丝弦宣卷所指向的宣卷曲艺化、舞台化的途径之外，也为当代宣卷提供了另一种发展的方向。对于如何保护宣卷和促进其发展，它显然有着很多令人思考和可借鉴的地方。

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