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世界儒学——世界文化新秩序建构中的儒学自我变革

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世界儒学不是现成既有的儒学,而是经过变革的儒学.这涉及对儒学的理解.儒学最核心的观念结构是"仁→义→礼→乐"."仁"是仁爱精神,这显然是一种普遍的理念,无须变革."义"即正义原则.儒学有两条正义原则:一条是正当性原则,要求社会规范建构及其制度安排出于超越差等之爱、追求一体之仁的动机;另一条是适宜性原则,要求社会规范及其制度适应某共同体当下的共同生活方式.这两条原则显然同样是普遍的理念,无须变革."礼"指社会规范及其制度.一方面,任何社会都需要规范与制度,所以孔子要求人们"克己复礼";但另一方面,任何具体的社会规范和社会制度都没有永恒的价值,所以孔子指出"礼有损益".儒学需要变革的,首先是礼."乐"是指的在礼的基础上的社会和谐形式.一方面,任何社会共同体都应当追求和谐;但另一方面,由于乐建立在礼的基础上,不同生活方式下的社会和谐形式也是不同的.因此,乐或社会和谐的形式也是需要变革的.以上这样一个理论系统,应该就是世界儒学的基本内容.这个理论系统作为一个整体,显然具有普遍的意义,因此,它对于世界文化新秩序的建构应是一种非常重要的思想资源.

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来源
《纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会》|2014年|483-490|共8页
会议地点北京
作者
黄玉顺;
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作者单位

国际儒学联合会;

中国孔子基金会;

联合国教科文组织;

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会议组织
正文语种
原文格式 PDF
中图分类儒家;
关键词
世界儒学; 自我变革思想; 文化新秩序; 社会规范;

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