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莎士比亚《裘力斯·恺撒》中的政治和礼仪失序

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ACKOWLEDGEMENTS

INTRODUCTION

Ⅰ.JULIUS CAESAR AND JULIUS CAESAR

Ⅱ JULIUS CAESAR IN SHAKESPEAREAN CRITICISM

i Criticism since Ben Johnson

ii The Protagonist Issue

iii The Approach and Starting Point of This Dissertation

CHAPTER1 THE DISORDER OF CITIZENSHIP

1.1 THE COMMONERS AND THE TRIBUNES:SOUND AND SILENCE

1.2 THE PATRXCIANS:DIVIDED

1.2.1 The General Division within the Patrician Class

1.2.2 The Division within the Conspiracy

1.2.3 The Division within the Soul

1.3 THE DISORDER OF NUPTIAL RELATIONSHIP:UNISEXUAL TENDENCY

CHAPTER2 CEREMONIAL DISORDER

2.1 NATURAL DISTURBANCES

2.2 THE DISRUPTION OF CEREMONIAL RITUALS

2.2.1 The Conspirators'General Disregard of Ceremonial Rituals

2.2.2 Caesar's Disruption of Augury

2.2.3 Caesar's Disruption of Soothsaying

2.3 INTERPRETATIONS:UNCERTAINTY AND MISCONCEPTIONS

CHAFFER 3 CEREMONIAL TRANSFORMATION OF ROME

3.1 CAESAR'S WAY TO ESTABLISH HIS NEW CEREMONIAL ORDER

3.1.1 The Reason Why Caesar Sends for Augury

3.1.2 Caesar's Observance of the Lupercalia Festival

3.2 NEW CEREMONIAL ORDER ESTABLISHED

3.2.1 Caesar as a Sacrifice

3.2.2 Caesar's Godhood

CHAPTER 4 THE FAILURE OF ROMAN REPUBLICANISM

4.1 THE NEGLECT OF ROMAN REPUBLICANISM

4.1.1 Brutus's Relationship to the Poet in Contrast to Caesar

4.1.2 Brutus's Relationship to the City in Contrast to Caesar

4.2 THE HIGH-MINDED OBSESSION OF ROMAN REPUBLICANISM

4.2.1 The Suicidal Tendency of Roman Republicanism

4.2.2 The Sterility of Roman Republicanism

CONCLUSION

Works Cited

Biliography

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摘要

莎士比亚在六部“罗马剧”(“罗马作品”或更确切,因为其中的《鲁克丽丝受辱记》为叙事长诗而非戏剧)中塑造了具有一致性的罗马的形象。《裘力斯·恺撒》即是罗马剧之一,而且是一部具有独特性的罗马剧。它描绘了罗马从共和制向帝制转型的关键时刻,鲜明地体现了罗马独特的困境。在《恺撒》漫长的批评历史当中,主角之争似乎不可避免,但是主角究竟是恺撒还是布鲁图斯,批评家们一直以来都莫衷一是。我个人认为,这是恪守亚里十多德悲剧理论,把《恺撒》看成个人性格悲剧的结果。在我看来,《恺撒》的某些独特性要求,更合适的出发点是把罗马看作该剧的主角,把该剧看成政权秩序的悲剧。关于《恺撒》,许多批评家都论述过其中的政治问题,也不乏有人指出其中丰富的宗教仪式意象,但却很少有人将宗教仪式看成礼仪秩序,把它当作罗马秩序同有的层面,与政治秩序联系起来考虑。所以,本文以交错配置的方式安排主体部分的四章,从政治转向礼仪,再从礼仪转向政治,试图更清晰地呈现政治和礼仪两个层面的互动关系。第一章分析政治失序,关注公民身份的瓦解;第二章分析礼仪失序,如宗教权威的缺位、个人对宗教仪式的无视和破坏;第三章探讨以恺撒为中心的新的礼仪秩序的形成;第四章探讨罗马共和制对礼仪秩序的忽视及其内在缺陷。最后本文指出,罗马共和制因其过度的智识倾向,忽视关乎现实生活的礼仪秩序,一味要求政治的高尚纯洁,无节制地追求荣誉的丰碑,最终使罗马成为一个具有自杀倾向和无嗣性的政体。

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