首页> 中文学位 >独化论——郭象玄学本体论思想研究
【6h】

独化论——郭象玄学本体论思想研究

代理获取

目录

文摘

英文文摘

声明

一、绪论

(一)什么是魏晋玄学

(二)魏晋玄学主题

(三)魏晋玄学主题的逻辑展开

1.王弼的贵无论思想

2.竹林玄学思想

3.裴颁的崇有论思想

(四)郭象对魏晋玄学主题的回应

二、郭象的独化论思想

(一)郭象独化论的内在含义:

1.郭象独化范畴含义一:有、大小万殊

2.郭象独化范畴含义二:自生、自然

3.郭象独化范畴含义三:无待而相因

4.郭象独化范畴含义四:自性

5.郭象独化范畴含义五:无心

6.郭象独化范畴含义六:玄冥

(二)郭象独化范畴的内在结构

三、郭象“独化”本体论的意义

(一)历史和理论意义

(二)郭象独化论的认识论意义——冥而忘迹

(三)郭象独化论的社会意义——名教即自然

(四)郭象独化论的当代意义——自生与和谐的人生态度

参考文献

后 记

展开▼

摘要

本文围绕魏晋玄学的主题--“有无之辨”,具体说明了郭象“独化论”的产生原因、发展脉络,并揭示了“独化论”的范畴体系。郭象扬弃了王弼的“贵无论”思想、阮籍、嵇康为代表的“竹林玄学”思想以及裴頠的“崇有论”思想,发展出独具特色的“独化论”思想。郭象认为“有”就是大小万殊的世界。但是,事物是如何“有”的呢。任何事物的存在都是有条件的,需要其它事物的配合。在世界中,万物都表现为相互联系性,这就需要相因说来补充。从这方面说,事物又拥有“无”性。那么,事物“自生”、“无待而相因”的根据又是什么呢,这就需要用“自性”来说明。通过事物的“自性”,郭象就解决了事物差异性与联系性的矛盾,也保证了事物是“有”、“无”的统一体。事物既然都是按照自性而生,一些事物就会执着于自我的“自性”,以己为是,以彼为非,各执一端,造成混乱,从而破坏了事物“有”、“无”的统一性。那么,要使事物正确看待“自性”,要使事物保持自身“有”与“无”的统一,就需要“无心”。这要求事物做到“无对”、“齐万物”、“齐生死”。这样,事物就会独化于“玄冥之境”,就能在“独化”的基础上达到“有”、无”的统一。郭象通过这样一种阐述,有条理地揭示了“独化论”的内在结构,从而合理、完善地构建了自己“独化论”的本体哲学。

著录项

相似文献

  • 中文文献
  • 外文文献
  • 专利
代理获取

客服邮箱:kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备:11010802029741号 ICP备案号:京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有
  • 客服微信

  • 服务号