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乡村社会转型中的道德、权力与社会结构——迈向“核心家庭本位”的桥村

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本文在运用社会人类学“深描”方法的基础上，对湖南省永兴县一个村庄的道德、权力与社会结构变化进行了考察。田野工作时间分别为2005年7-8月，2006年1月，2006年6-10月。
　　 本文深描和简析了传统时期和大集体时期村庄中道德、权力与社会结构特征。本文认为，1949年以后，村庄的纵向社会结构发生了变化，“翻身”是此番变化的关键词。以“革命”为标志的政治因素是村庄社会分层的主导标准；“又红又专”成为村庄精英的“旗帜”；在“革命”话语外壳下，村民间关系仍循“伦常”秩序及相应的“差序”原则而定；“伦常”原则与“革命”话语缠绕在一起，主导了村民间争端和村庄惩戒；村民的宗教信仰被“革命”道德所代替，其自然信仰有所减弱并蛰伏了下来，其祖先信仰的内核却得到了保存。也即，此时期村庄横向结构并没有实质性变化。
　　 本文从村庄政治、纠纷解决、日常生活及信仰活动等四个方面，对当代村庄的道德、权力与社会结构特征进行了深描与简析。本文认为，村庄的纵向与横向社会结构正在共变，“大转折”是这一过程的关键词。以致富为导向的经济因素成为村庄社会分层的根本标准；德望已不是村庄精英介入公共事务的必要条件；在家庭外，村民间关系变为以己为中心的“工具性圈层格局”，在家庭内，男女趋向平等，但在核心家庭外的代际间，形成了偏向年轻一代的非对称权力关系模式；村庄自主解决纠纷的能力弱化，实施惩罚的能力则几近消失，“灰社会”常介入村庄纠纷；村民的宗教信仰难以抵挡金钱压力的冲击，其自然信仰呈衰落和工具化趋势，其祖先信仰也迅速衰落，并丧失了赋予村民以人生意义的功能。
　　 本文分析了“大转折”过程中的村庄治理，认为它具有“去伦理化”的特征。这一特征可在诸多重要社会事实中得以确证，例如：半封闭的乡土经验；维系自我中心的道德；精英政治；力治秩序；财产契约化；向外用力的人生。与“伦理本位”社会相比较，这些事实表明，由自我中心取向的个体组成的核心家庭而非伦理关系或团体，是当下村庄社会结构的基础所在。也即，“核心家庭本位”已成为村庄社会结构的基本特征。“核心家庭本位”的村庄社会结构呈“核心家庭大、个人次之、团体小”的模式。
　　 本文认为，“核心家庭本位”乃村庄现代性转型之结果，包含了社会理性化之要求。但是，一方面因为现代性本身的内在矛盾性，另一方面因为社会转型不成功，在核心家庭之外，自我中心取向的个人缺乏道德底线，导致了以治理、伦理和信仰问题为标志的“基础性社会问题”。

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