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论谭嗣同平等的伦理观

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前言

第一章谭嗣同的生平及心路历程

第二章谭嗣同平等的伦理观及其思想来源

一、谭嗣同平等的伦理观的内容

二、谭嗣同平等伦理观的来源

(一)对纲常礼教的批判

(二)社会背景条件

(三)谭嗣同平等思想的理论渊源

第三章谭嗣同对“三纲”的批判

一、谭嗣同对君为臣纲的批判

二、谭嗣同对于父为子纲的批判

三、谭嗣同对夫为妻纲的批判

四、谭嗣同对朋友伦常的阐述

第四章对谭嗣同平等的伦理观的评价

一、谭嗣同平等伦理思想的局限性

(一)对社会不平等的根源缺乏认识

(二)对西学准备不足

(三)有不少唯心主义的色彩

二、谭嗣同平等伦理思想的价值

(一)为中国民主政治取代封建专制主义提供了思想武器

(二)对后来的资产阶级革命派具有激励作用

(三)对中国现代思想启蒙具有借鉴意义

致谢

参考文献

作者简介及发表论文

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摘要

谭嗣同是晚清时期著名的思想家,被人们称为戊戌维新运动时期的左翼或激进分子。谭嗣同提出了以平等为基础的崭新伦理。他借用了传统伦理道德的概念--“仁”,使它与“以太”相联系,赋予了“仁”以宇宙法则的意义。此外,谭嗣同还认为,仁的根本内涵是“通”,“通之象为平等”。而“平等者,致一之谓也,一则通矣,通则仁矣。”这样,谭嗣同构建了“仁--通--平等”的人性与人权平等关系模式。他还指出,“通”的具体含义有四:一是中外通、二是上下通、三是男女内外通、四是人我通。总之,通的标准是“平等”,反过来说,平等就是通,通则仁矣。谭嗣同认为,要想达到“平等”就必须破除一切隔绝和对立,人人都像朋友一样平等相待。谭嗣同在思想认识的许多方面,尤其是他所提出的平等的伦理观和对封建伦理道德的批判,远远超越了同时代的其他改良主义者。他的思想,为中国民主政治取代封建专制主义提供了强有力的思想武器,对后来的资产阶级革命派具有一定的激励作用,对于中国现代思想的启蒙,具有重大的理论意义。但是,谭嗣同没有认识到造成不平等的根本原因,也没有真正找到实现平等与民主的根本力量与方法,对西学也没有充分的准备,在他的理论体系中,还有着不少的唯心主义的色彩。

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