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葛洪《神仙传》研究——以文本流变为中心的考察

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摘要

绪论

一、选题缘起

二、研究综述

三、论文架构及创新点

四、主要资料来源

第一章 为神仙立传

一、从神仙方士到方士神仙:神仙形象的塑造

二、从《列仙传》到《神仙传》:神仙形象的继承与完善

第二章 《神仙传》版本考

一、今存《神仙传》之版本概况

二、说郛本《神仙传》之成立

三、说郛本与四库本《神仙传》之关系

四、明代可能存在的《神仙传》流传状况

第三章 《神仙传》佚文考辨

一、《神仙传》佚文索隐

二、疑出他书而误作“神仙传”者

三、疑出旧本《神仙传》者

四、《神仙传》与《仙苑编珠》

五、《神仙传》与《太平御览》

六、《神仙传》与《绀珠集》《类说》

七、《神仙传》与《三洞群仙录》

八、《神仙传》与《汉武帝内传》

第四章 对诸神仙传文文本流变的考察

(1)广成子

(2)若士

(3)沈文泰

(4)彭祖(附黄山君)

(5)白石生

(6)凤纲

(7)皇初平

(8)吕恭

(9)沈建

(10)华子期

(11)乐子长

(12)卫叔卿

(13)魏伯阳

(14)沈羲

(15)陈安世

(16)李八百(附李阿)

(17)王远

(18)伯山甫

(19)墨子

(20)刘政

(21)孙博

(22)班孟

(23)玉子

(24)天门子

(25)九灵子(附北极子、绝洞子)

(26)太阳子

(27)太阳女

(28)太阴女

(29)太玄女

(30)南极子(附黄卢子)

(31)马鸣生

(32)阴长生

(33)茅君

(34)栾巴

(35)淮南王

(36)李少君

(37)王真

(38)陈长

(39)樊夫人(附刘纲)

(40)东陵圣母

(41)孔元

(42)王烈

(43)涉正

(44)焦先

(45)孙登

(46)东郭延

(47)灵寿光(附刘凭)

(48)刘京

(49)严青

(50)帛和

(51)赵瞿

(52)宫嵩(附于君、桂君)

(53)容成公

(54)董仲君

(55)倩平吉

(56)王仲都

(57)程伟妻

(58)蓟子训

(59)葛玄

(60)左慈

(61)王遥

(62)陈永伯

(63)太山老父

(64)巫炎

(65)河上公

(66)刘根

(67)壶公

(68)尹轨

(69)介象

(70)董奉

(71)李根

(72)李意期(附李常在)

(73)王兴

(74)黄敬

(75)鲁女生

(76)甘始

(77)封君达

(78)老子

(79)李仲甫

(80)苏仙公

(81)成仙公

(82)孔安国

(83)郭璞

(84)尹思

(85)平仲节

(86)董子阳

(87)戴孟

(88)陈子皇

附录:《张道陵传》的生成与演变

第五章 结论

参考文献

后记

攻读博士学位期间发表的学术论文

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摘要

中国古代仙传之造作,至葛洪《神仙传》达到一高峰。作为道教神仙思想有力的宣传工具,《神仙传》流传甚广,但在流传过程中又遭到不同形式不同程度的窜改,今本已非葛洪原本。
  传统神仙形象的造作模型经历了由神到人的世俗化转变,与此相对应,早期神仙传记所载神仙亦从杂乱归于齐整。葛洪即借鉴归于齐整后的《列仙传》来编撰《神仙传》。除整体上继承世俗化传统外,葛洪试图在神圣与世俗之间寻找平衡,对民间宗教及流行于魏晋士人中的神仙思想展开批判的同时,又以源自底层的方技证神仙实有、可学,并将其逸民情怀融于神仙思想中,仿照神仙式高士塑造出逸民式神仙。以上,在今本《神仙传》中均有不同程度的体现。
  今存《神仙传》数十种,大致可归为《说郛》、四库、汉魏本三个系统,其中《说郛》本祖本当为元代禁而未绝之《神仙传》善本;四库本可能是基于某一带有目录之残本的补辑本,补辑内容主要集中在第六、七两卷,其祖本与《说郛》本当出于同一系统;且从明清目录文献记载亦可推知明代尚有《神仙传》传承本。
  通过广泛的文献检索与统计可知,见引于唐前文献的《神仙传》人物有二十三位,见引于唐五代文献者一百二十位,见引于宋代文献者一百六十二位。其中存在可能原出他书而误引作《神仙传》者,尤以与《列仙传》的混淆较为典型;亦有疑存于旧本《神仙传》中者,如董威辇、康风子等。《仙苑编珠》《太平御览》《绀珠集》《类说》《三洞群仙录》等文献中皆存在大量未见于今本《神仙传》的内容,通过斟辨,整体上应以误引误注居多。但另一方面,亦存在未明确注出《神仙传》,但文字内容却与《神仙传》相关条目相似甚至一致者,典型如《汉武帝内传》。《汉武帝内传》在构造过程中当借鉴了《神仙传》,尤其今《道藏》本《汉武帝外传》后八事,虽然也存在后来被改补的情况,但最初应是在《神仙传》基础上增饰传经之事而成;《汉武帝内传》在后来的流传过程中亦对《神仙传》形成了反向影响,如今四库本《神仙传》在补辑过程中就收入了《外传》中的内容。
  对今本《神仙传》内容的考察主要集中在汉魏本与四库本,涉及传主九十八位。传文内容除细节上的变动,大部分可判断为情节上基本保存了唐代所流传《神仙传》的样貌,另存在与《抱朴子内篇》相抵牾之处,应是后人增删窜改的结果。如今本“阴长生”、四库本“茅君”皆为唐代已形成的增饰版,“魏伯阳”亦或为唐代新增条目。尤其通过对今本《张道陵传》组成元素与内在结构的详细辨析,发现汉魏本《张道陵传》当属于较原始版本,大致为刘宋时期针对天师道对张道陵的宣传而发;四库本祖本则是后来的改编本,且在宋以后按照时人对张道陵的流行看法进行了补编。
  总体而言,今本《神仙传》已非葛洪一人之《神仙传》——其在流传过程中受到来自宗教与民间的多重因素影响,不同时期的文本在吸收某些新元素(新传主、新故事情节等)的同时也可能更改或遗失了某些旧有成分——而是一个复杂的文本变迁史的结果。

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