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孔门五大弟子与孔子关系析论

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目录

小引

第一章20世纪孔门弟子研究综述

一孔门弟子研究的零落期

二孔门弟子研究的发展期

三孔门弟子研究的繁荣期

四小结:20世纪孔门弟子研究的特点与成绩

第二章“北辰居其所而众星共之”——孔门师徒关系及其格局

一孔子和他生活过的时代

二孔子的政治与文化抱负

三孔子的人格魅力与精神气象

四孔子的文化与教育事业

五孔门师徒关系及其格局

第三章“野哉由也”——孔子子路师徒关系及其成因

一子路之家庭出身

二子路之初入孔门

三子路之性格特征

四子路为政之专长

五孔子对子路之教育

六子路对孔子之批评

七子路对孔子之追随

八子路之死及其文化意蕴

九小结:孔子子路师徒关系及其成因

第四章“雍也可使南面”——冉雍政治思想发微

一冉雍人生之际遇

二“雍也可使南面”

三冉雍的政治思想

四“为政以德”试说

五道家政治思想概述

六孔子的“用世之志”

七荀子之称述“子弓”

八后世的“冉雍”形象

九小结:冉雍在孔门的特殊性

第五章“贤哉回也”——颜回在孔门的地位及其影响

一颜回之英年早逝

二颜回的好学精神

三颜回“问仁”之分析

四孔颜共话“为邦”

五再论“孔颜乐处”

六颜回与冉雍之比较

七颜回与子路之比较

八小结:颜回在孔门之地位及其影响

第六章“赐也达”——子贡对儒学精神的把握及其实践

一“子贡贤于孔子”?

二子贡的外交才能

三子贡的经商才能

四子贡之人格世界

五子贡之“实用主义”倾向

六小结:子贡对儒学精神的把握及其实践

第七章“朽木不可雕也”——宰予思想及其身份问题

一“朽木不可雕也”

二宰予的性格特征

三宰予的思想倾向

四小结:宰孔矛盾根源试探

结语

主要参考文献

后记

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摘要

孔门弟子研究,一直是孔子研究和儒学发展史研究中的重要内容。孔门弟子,不但是儒学最初的接受者和传播者,而且也是儒学最初的体验者和实践者,因此通过对他们的思想认识、人格内涵与心理体验的解读,不但可以重温他们求学问道的心路历程,而且对于孔子及其儒学思想,也许会有一种更为亲切而深入的认识。冉雍其人深沉简默,论政主张“居敬行简”,与孔子“为政以德”之旨相通,但其政治人格与孔子积极用世的人生态度有所区别,冉雍的政治思想与人生态度与道家有相通之处。作为社会底层出身的子路,其旺盛的生命力使他足以成为个体生命意志的象征符号,其个体人格之优点与缺点也根源于此,人类先天的生命意志与道德理性的矛盾,决定了子路与孔子既矛盾又亲密的关系。颜回则恰好与之相反,内向与封闭型的人格特征,使他高度服膺孔子的“修身为政”之说,成为儒家道德理性的最佳体现,但过度的自我节制,对自然物欲的排斥以及精神上的早熟,也可能是颜回英年早逝的一个原因。“赐不受命”,故而子贡能在道德理性与自然物欲之间把握一个合适的“度”,也许是出于对儒学“忠恕”之旨的合理发挥与应用,使他在经商与外交上均取得卓越成就,富可敌国而名显诸侯。宰予与孔子矛盾较多,虽为“十哲”之一,但最为孔子所不喜,故其人身份颇为可疑,其“短丧”之说,与墨家学说有相通之处。综合地看,以上五人虽然思想性格各不相同,但孔子均能因材施教,使其自立成材。重温孔门弟子求学问道的心路历程,使我们再次领略了夫子教育境界的高妙,同时对于早期儒学的多样化形态也有了更为深入的认识。

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