用马克思主义宗教观审视我国新世纪的“宗教热”

声明

1 绪论

1.1 选题背景

1.2 研究目的

1.3 研究意义

1.4 研究方法

1.5 国外研究综述

1.6 国内研究综述

1.6.1 关于“宗教是人民的鸦片”

1.6.2 关于“宗教与社会主义社会相协调”问题

1.6.3 关于“宗教五性”的问题

1.6.4 关于“宗教信仰自由政策”

1.7 本文的创新点和不足

2.马克思主义宗教观发展概述

2.1. 马克思主义宗教观的产生

2.1.1.渊源和基础：启蒙运动时期的哲学、无神论思想和近代科学

2.1.2 马克思恩格斯对宗教的批判

2.1.3 唯物史观与马克思主义宗教观的形成

2.2 在实践中不断丰富和发展的马克思主义宗教观

2.2.1 马克思恩格斯宗教思想的丰富和发展

2.2.2.列宁的宗教观

2.2.3 社会主义革命和建设时期中国共产党的宗教观

3 马克思主义宗教观的基本理论观点

3.1 宗教产生、发展和消亡的客观规律

3.1.1 宗教起源

3.1.2 宗教发展规律

3.1.3 宗教消亡

3.2 宗教的本质

3.2.1 宗教是什么

3.2.2.辩证地对待作为意识形态的宗教

3.3 宗教的社会功能

3.3.1.宗教的积极作用

3.3.2 宗教的消极作用

4 新世纪我国所面临的“宗教热”

4.1 新世纪中国“宗教热”的多样表征

4.1.1 信徒人数悄然攀升

4.1.2 信仰结构的微妙变化

4.1.3 宗教矛盾与冲突的日益复杂化

4.1.4 宗教交流活动空前活跃

4.2 新世纪“宗教热”带来的主要问题

4.2.1 促进社会稳定发展的同时影响社会主义社会的稳定

4.2.2 繁荣宗教经济的同时阻碍了部分地方经济的发展

4.2.3 促进文化传播交流的同时妨碍社会精神文明建设

4.2.4 丰富信仰选择的同时冲击我国主流意识形态信仰

4.3 面对新世纪我国的“宗教热”出现不同的审视角度

4.3.1 从政治角度审视新世界的“宗教热”

4.3.2 从经济角度审视新世纪的“宗教热”

4.3.3 从文化角度审视新世纪的“宗教热”

5 从马克思主义宗教观对新世纪“宗教热”进行审视的结论

5.1.2 具体分析“宗教热”的形成要考虑到社会的政治、经济、文化等多种因素

5.1.3“宗教热”在特定条件下会长期存在并发挥作用

5.2 从马克思主义宗教观中关于宗教的本质看

5.2.1 新世纪我国的“宗教热”具有“鸦片”的性质

5.2.2 辩证的看待“宗教热”可以利用其作为一种“颠倒的世界观”的价值

5.3 从马克思主义宗教观中关于宗教的社会功能看

5.3.1“宗教热”对社会所产生的积极的影响

5.3.2“宗教热”对社会所产生的消极影响

结束语

参考文献

后记