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郭景萍;
广东商学院,人文学院,广州,510320;
社会合理性; 社会合情性; 人性化社会;
机译:科学是一种业余爱好:我如何以及为什么来研究印度原始的共社会黄蜂的社会生活
机译:社会工作实践和情境系统干预:社会工作与社会学之间沟通的可能性不大社会工作与情境系统干预:社会工作与社会学之间沟通的可能性不大
机译:社会职业治疗:在Covid-19 /社会职业治疗大流行期间的反射和可能性 - 思考和行动的可能性Covid-19大流行
机译:以人工社会的出现作为一种解释性原则 - 对社会理论自下步途径的思考
机译:人性化与社会梦想:以夏季移民教育计划中改变社会关系为例。
机译:面临癌症家庭的文化和社会阶层的思考:需要一种新型健康促进和心理社会干预模型
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:科学地震预测:关于可能产生社会影响的初步思考(小型技术评估),
机译:社会研究系统,包括社会网络信息,抽样系统,社会研究方法和社会研究计划
机译:通用模型的大众化通用模型的创新艺术,方法,方式,过程,程序和工业应用,以整合预防性保健服务,健康或医疗保险,人寿保险和退休或退休计划,并与付款服务选项协同使用单一服务交付平台上的信用卡,预付卡或银行或金融机构的数字钱包,其目的是创建统一的360度自愿(或贡献)“社会安全性(特别是)”,以确保安全(在许多其他可能的组合术语中),以“可持续的健康保障和社会安全投资平台”(也称为“ SHASSIP”,并进一步用粗体字标记“ SECQUED”
机译:基于单一服务提供促进平台的预防性医疗服务,健康保险,医疗保险,人寿保险,其目的是设计“ 360度自愿(或提供)统一的社会保障和健康保护系统”(VSSHPS)以及创新的实用模型退休金或养老金计划与支付服务选项(例如用于银行和金融机构的借记卡,信用卡,预付卡或数字钱包)协同集成的技术,方法,手段和流程,程序和工业应用,平台(以及许多其他可能的组合术语),也称为“可持续健康保险和社会保障投资平台”(或“ SHAPASS”),并且也以“ That”缩写。
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