船山哲学中性善论的现实意义——以《读孟子大全说》为中心

李哲承

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船山认为人是同时具备生物学和理性层面的善的存在,而包含这两个层面的综合性的人的特性是善的二这种性就像气每天产生、每天形成一样.他认为不善也不是固定不变的.不善并不存在于类似气、质、习、外物等处,而是在与类似喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等之类的外物交流中得不到“位”时产生.不善并不是根据绝对标准而被规定为恶,而应该从不断变化的历史中因关系背离而导致的相对性上来把握.船山的性善说不仅有助于克服从只重视肉体或精神的某一面而排除另一面中所产生的不均衡文化意识,而且在克服今天因膨账的欲望所产生的社会病理现象,形成健康的共同体文化方面亦可作出理论贡献

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来源
《船山学刊》 |2013年第1期|23-30|共8页
作者
李哲承;
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作者单位

朝鲜大学校哲学科光州,501-759;

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正文语种 chi
中图分类王夫之（船山,1619~1692年）;
关键词
船山; 性善论; 自然性; 道德性; 气善; 四端七情; 读孟子大全说;

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