蕺山学派论“常道”

王英

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因应晚明学术、政治之弊病,蕺山学派在天道人心之'常'与'变'之间存在一定张力,但总体以常贞变。天道有常,即生生,无始无终而有一定的秩序性;人心有常,通过逗出'独体',突出自我主宰性,重未发工夫;治道需有常,士君子作为政治中坚力量,其'独体'作为秉彝,外物不能淫、移、屈,作为直感判断力,能根据实际情境挈矩变通从而具体地适用道德法律原则。作为贯通天道、人道、治道的核心元素,'独体'拒释氏之无常,老氏之反常,晚明俗学霸术及政治现实之机械变诈、反复无常。

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来源
《船山学刊》|2019年第5期|69-73|共5页
作者
王英;
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作者单位

浙江越秀外国语学院;

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原文格式 PDF
正文语种 chi
中图分类明代哲学（1368~1644年）;
关键词
蕺山; 梨洲; 生生; 常道; 独体;

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