论王船山“观解的形上学”体系及其对儒学宗教性的消解

张晚林

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论王船山“观解的形上学”体系及其对儒学宗教性的消解

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一个具有启蒙作用的圆满的哲学体系必须是'体证的形上学'与'观解的形上学'并建,但船山的生命形态之于'体证的形上学'根本隔膜,故他只建立了'观解的形上学'体系。这样的哲学体系必然导致对儒学宗教性的消解,具体表现在两个方面:其一,船山'观解的形上学'体系的唯一本体是'气',由此而重建儒家天人性命之道德系统,必导致以知识的方式论道德,从而消解儒家天人之学的宗教性。其二,以'知几审位'为工夫,必导致以知能之优越论圣人,从而消解圣人的道德宗教性位格。由于对宗教性的消解,船山哲学有肤浅的事务主义之嫌,且有滑入价值虚无主义的可能。要避免这种嫌疑及可能性,必须补上'体证的形上学',使之成为一个圆满的哲学体系。由此,方可言真正的事功与启蒙。

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来源
《船山学刊》|2019年第5期|27-37|共11页
作者
张晚林;
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作者单位

湖南科技大学哲学系;

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原文格式 PDF
正文语种 chi
中图分类王夫之（船山,1619~1692年）;
关键词
王船山; 观解的形上学; 体证的形上学; 宗教性;

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