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苏毕帆;
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机译:换句话说,“转变的转变”,换句话说,是“胜利与失败”:“软”行业情况出现了,结果不大
机译:谁说出第一句话?
机译:您从我的数据库中说了几句话:是否有针对发布媒体被黑客窃取的业务数据的媒体出口的第一修正案保护?
机译:你的行动大声说话我听不到你说的一句话
机译:“换句话说,换句话说”:在简奥斯汀和芭芭拉Pym的最后作品中的分歧和治愈致辞
机译:连续性肾脏替代治疗期间的维生素C剂量:最后一句话没有说!
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:建设美好的美国:布什政府的成就 - 第一年。布什总统就职演说1989年1月20日
机译:关于手柄带装置的详细说明的该装置,是为了使不是整个手柄的带的改进,例如鼓手柄的带,带6和带8,仅仅是为了使其变得更好。可能拧得很好,这是设计好的。绑带拉紧的情况下,外侧会产生手的晃动,从手部开始连续缠绕前绑带,绕着身体绕2圈,这是绑带的位置,下垂并向后下垂,将部分与无论是扭动还是操作手部,它都会使鼓收紧,下垂是将手部与截面结合在一起的水平方向的核心。相当于2倍的鼓在其远离的位置上滚动,换句话说,它从主体边缘出现在腹部的桌子上,并在主体位置之前下垂手柄,因为它位于手的位置CL
机译:换句话说,Hikari-Shiki p Hotoe ct ric Kon ersion de ise
机译:换句话说,檐槽防止网络
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