从心之所生为性到“生之所以然者谓之性”——论荀子对孟子人性论的因革

高正伟

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孟子承认万物皆有其性,但不以生理现象与欲望等作为性的本质,而从心之所生来规定人性。荀子受传统即生言性论影响,沿着孟子开拓的路向对性作了更为明确的界定。其"生之所以然者谓之性"说是对孟子观点的理论概括与提升,也是在传统"即生言性"说基础上的一次质的飞跃。荀子把性与伪相对而言,否定心具有自我立法、自我完善的功能,但认为心可以接受后天习染而趋善。

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来源
《中南大学学报：社会科学版》 |2012年第5期|132-135|共5页
作者
高正伟;
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作者单位

宜宾学院文学与新闻传媒学院;

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原文格式 PDF
正文语种 chi
中图分类荀子（荀况,公元前313~前238年）;
关键词
孟子; 荀子; 人性论; 因革;

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