古代文论现代转换的一个尝试——评王一川《文学理论》

机译：古代文论教材的新突破——评韩湖初、陈良运主编《古代文论名篇选读》

机译：古代文学理论现在的文学理论和五要素理论

机译：熵与末世论：评库特罗瓦茨在古代和现代热力学中的论文热死

机译：叙事中“距离”的一种计算机制：文学理论扩展的尝试

机译：一个现代信徒的文学理论：艾伦·泰特的批判原则。

机译：预测的古代3D基因组组织揭示了与头和脊髓分离的现代基因与古代人类相关的基因

机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说

机译：评欧洲对战术核力量现代化的态度。第二卷。主要研究。

机译：排毒中心：以证据为基础的治疗益处的设计和体系结构，其依据是预防现代生活方式疾病的古代阿育吠陀概念。”

机译：改变机架中古代机架的新机制适用于纺纱机的粗纱现代机器

机译：一种仿制液压砖的制造程序，该液压砖被切割成各种形状，大小，颜色，样式或颜色，古代或现代。