论赋诗

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春秋时期诸侯国中曾经存在的赋诗风习,其实不仅仅是会盟、朝聘和宴饮等社交活动的仪式,也是一种对"三百篇"特别的解释活动.赋诗所以成为那时贵族必备的人生教养,乃是因为诗在文本极度匮乏的时代取得了"神圣文本"的地位.赋诗作为一种公共生活形式而与"神圣文本"相为配合,共同构成为那个时代的贵族文化.这种"赋诗言志"的诗诠释活动,一方面遵守一个共同认可的文本,另一方面又十分讲究通过对诗篇、诗句的巧妙运用,传达赋诗者的某种意图.于是赋诗的风习开启了"断章取义"用诗方式的兴起,它留下.言志"和"观志"的命题,在其后儒家诗论中衍生出不同的意义.

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来源
《清华大学学报：哲学社会科学版》 |2008年第5期|87-93|共7页
作者
林岗;
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作者单位

中山大学中文系广州 510275;

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原文格式 PDF
正文语种 chi
中图分类中国文学;
关键词
赋诗; 神圣文本; 言志; 观志;

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