董其昌提出“南北宗”说的心理动机及历史效应

严善錞

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董其昌提出“南北宗”说的心理动机及历史效应

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在《董其昌的禅宗思想研究》一文中,(见《新美术》88.3)我们从几个方面较为详细地分析了董其昌的禅宗思想的渊源及它与明代文化思潮的关系。现在,我们将对董其昌的“南北宗”说进行讨论。在讨论之前,我们想要说明的几点是: ①董其昌的艺术思想虽然受他的禅宗思想的影响。但是,我们并不能因此就简单地认为他的艺术思想就是他的禅宗思想的直接演绎,更不能简单地用他的禅宗思想来解释他的绘画。②“南北宗”说并不能完全代表董其昌的绘画思想,因为这只是他站在艺术运动的一方对中国山水画史的一种借喻式的梳理。作为一个艺术家,他还有各种各样的私下口味。对此,我们将另作论述。③《容台别集》、《画禅室随笔》所辑的董其昌语录,是董在各个不同时期、各种不同场合下所作的笔记和题跋。由于受资料的限制,我们还不可能有效地掌握这些语录的生存背景。因而,我们的种种解释也只能是尝试性的。可以设想一下,如果一位比董其昌的官位显赫的人、或者皇帝将自己精心收藏的李思训的金碧山水拿出来请董题跋的话,董是否也会题上“大李将军之派,非吾曹所宜学也”呢?遗憾的址,我们的理论界至今尚未弄清被自己争论了四、五十年的那个“南北宗”说的产生背景,可也许正是这种不确定性,引诱着我们对董其昌的这一思想的不断解释。

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来源
《新美术》 |1989年第1期|P.42-5066|共10页
作者
严善錞;
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正文语种 chi
中图分类绘画;
关键词
南北宗; 艺术思想; 李思训; 画史; 禅宗思想; 禅室; 容台; 黄公望; 王叔明; 三家山水;

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