千峰顶上一间屋

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千峰顶上一间屋,老僧半间云半间. 昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲. 色情的归色情要更色情.艺术的归艺术要更艺术.禅宗的归禅宗处处是禅. 色情更像是身体机制自发的一种劳动,纯粹存在物世界的简单、非人的诗意.在据说的最早记载中,《诗经》,充盈着身体自发性的忧伤和快乐.“喓喓草虫,趯趯阜螽;未见君子,忧心忡忡.亦既见止,亦既觏止,我心则降……陟彼南山,言采其薇;未见君子,我心伤悲.亦既见止,亦既觏止,我心则夷.”未见君子,尤其在南山采薇这样的欢爱时节,身心动荡忧心难治,见着了,欢好了,人静了.身体自由自主自在,未着文明衣裳,物质、天真、诚实、非自觉的.及至周公之礼到来,情动而求之不得,只得辗转反侧考虑如何琴瑟友之、钟鼓乐之,须符合一套文明仪轨,且最好充满艺术感.身体自此一路奔入文明领域.名正,则言顺,身体进入角色,成为某种交换关系里的责任单位.情爱由下往上进入大脑,身体由百无聊赖的自然、欣慰的喟叹舒展,进入生产流通的范畴.诗意的偶遇闲聊虚接触,变成充满竞争操纵的实接触.商业、金钱、政治、工作、人际,生存抽象化、符号化,蕴藏巨大的恐惧,个人带着虚浮的身体和一套恐惧反应模式在脑中为生存征战.王小波在《舅舅情人》里,对自然人自然爱和恐惧中爱情的微观权力,有着幽默诗意的类戏剧展现.

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来源
《东方养生》 |2015年第6期|6-7|共2页
作者
曹九;
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