“执今”与“执古”

王垶

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正八十章本《老子》十四章: ……执古之道,以御今之有, 能知古始,是谓道纪。从唐本到晚近诸本,都作“执古之道”。但,帛书《老子》甲、乙,本却都作“执今之道。”高亨、池曦朝说:“帛书《老子》乙本不是抄自甲本,两本是根据不同的传本而抄写的。”我核对帛书《老子》甲、乙本有四百五十二处、五百○六字(残缺处除外)不同。足证高、池之说,是对的。因此可以肯定,“执今之道”是《老子》原文。“执古之道,以御今之有”,张松如译为“把握亘古即存的道,用来驾御现实存在。”陈鼓应译为“把握着早已存在的道,来驾驭现在的具体事物。”“执今之道,以御今之有”,则应译为“掌握现今对道的认识,以驾御现今的宇宙。”一个认为“道”本身是发展的,人类对“道”的认识是不断提高的,三十二章“始制有名,名亦

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来源
《社会科学辑刊》 |1987年第2期|P.22-22|共1页
作者
王垶;
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作者单位

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原文格式 PDF
正文语种 chi
中图分类连续出版物;
关键词
帛书; 始制有名; 张松如; 现实存在; 陈鼓应; 具体事物; 高亨; 老子; 宇宙本体; 存在形式;

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