主体的终结及其后——藏传佛教“人我观”与拉康“镜像理论”之比较

冯天春

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主体的终结及其后——藏传佛教“人我观”与拉康“镜像理论”之比较

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藏传佛教“人我观”与拉康“镜像理论”都认为主体非实存,并深入论证了此观点的正确性,完成了以理论对主体之“终结”.但终结之后,却是二者最大差异所在.“人我”认为尚存在一个超越主客的“无染真性”,即不受主体所染的生命本来面目.而拉康却断定唯剩“虚无”,故立实为主体的“无意识”为根本来挽救其理论危机,又辅以“愉悦”之法来尝试超越主体.这种自我妥协式的终结是不彻底的.由此可知,藏传佛教中的“无染真性”正是镜像理论所未涉及的关键点,实可作为拉康理论新生之导向.

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来源
《西藏研究》 |2014年第2期|27-35|共9页
作者
冯天春;
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作者单位

中央民族大学哲学与宗教学学院,北京100081;

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原文格式 PDF
正文语种 chi
中图分类对佛教的分析和研究;
关键词
主体; 终结; 其后; 藏传佛教; 人我观; 拉康; 镜像理论;

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