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读“马克思、恩格斯论中国”,兼论中国封建社会的历史分期问题

机译：读“马克思、恩格斯论中国”,兼论中国封建社会的历史分期问题

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正 (一)古代東方的特點與中國 解放社在一九三七年編譯出版的‘馬克思、恩格斯諭中國’,內容共有三篇,第一篇是:古代東方的特點與中國。這是馬克思、恩格斯對於古代東方和古代中國社會經濟關係的無比光輝的說明。結合着本刊發表的‘前资本主義的生產形態’一文,對於研究中國古代社會,對於研究中國歷史分期問題會起着重大的作用。在這方面的研究,先進的蘇聯史學工作者已經發表了許多有價值的著作,使我們對於古代東方和古代中國的認識,越來越清晰和正確了,所謂中國的‘歷史之謎’,也有日見開朗的趨勢。 這古代東方和古代中國的特點,首先是氏族制度和農業公社制度的長期存在。作爲古代亞細亞的基本生產形態,沒有過真正的土地私有制,每一單個人祇是作爲個別小集團之一環,作爲這個集團之一成員而出現。君主作爲高居一切小集團之上的結合的統一體,作爲最高的所有者或唯一的所有者而出現。和被束縛於土地上作爲土地的附屬品的主要對立物,不是土地私有主而是國家,以土地所有主资格同時又是以君主资格出面的國家。每一單個的人,事實上已被剝奪了財產,或者說由於這許多小集團之父而體現爲專制君主的結合的統一體,通過各個人所屬的公社而赋與各個
机译：<正> (一)古代东方的特点与中国 解放社在一九三七年编译出版的‘马克思、恩格斯谕中国’,内容共有三篇,第一篇是:古代东方的特点与中国。这是马克思、恩格斯对于古代东方和古代中国社会经济关系的无比光辉的说明。结合着本刊发表的‘前资本主义的生产形态’一文,对于研究中国古代社会,对于研究中国历史分期问题会起着重大的作用。在这方面的研究,先进的苏联史学工作者已经发表了许多有价值的著作,使我们对于古代东方和古代中国的认识,越来越清晰和正确了,所谓中国的'历史之谜',也有日见开朗的趋势。这古代东方和古代中国的特点,首先是氏族制度和农业公社制度的长期存在。作为古代亚细亚的基本生产形态,没有过真正的土地私有制,每一单个人只是作为个别小集团之一环,作为这个集团之一成员而出现。君主作为高居一切小集团之上的结合的统一体,作为最高的所有者或唯一的所有者而出现。和被束缚于土地上作为土地的附属品的主要对立物,不是土地私有主而是国家,以土地所有主资格同时又是以君主资格出面的国家。每一单个的人,事实上已被剥夺了财产,或者说由于这许多小集团之父而体现为专制君主的结合的统一体,通过各个人所属的公社而赋与各个

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