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Les humanistes fran?ais, le roi et le tyran. Débats autour du tyrannicide au sein du milieu humaniste fran?ais, 1ère

机译：法国人文截主，国王和暴君。在法国人文环境中，围绕暴虐的辩论，第一

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Le 23 novembre 1407, le meurtre avec préméditation de Louis d’Orléans, frère du roi Charles VI, parles sbires de leur cousin Jean de Bourgogne, remet la question du tyran et du tyrannicide au centredes débats entre intellectuels. En effet, après avoir avoué être le commanditaire du crime, Jean sansPeur revient sur ses déclarations et demande à une équipe de théologiens, dirigée par le normandJean Petit, de préparer sa défense. Cette justification est exposée au public en 1408 et repose sur unargument repris au juriste-consulte Cassius: vim vi repellere licet. Louis aurait été un tyran dont lemeurtre aurait été à la fois licite et juste. L’affirmation appara?t comme un écho des débats autourdu tyrannicide qui agitent les humanistes italiens depuis la 2ème moitié du XIVe siècle. Maisl’actualité du crime rend la proposition de Jean Petit d’autant plus choquante que la justice royale setrouve paralysée face au refus de l’aveu. Devant l’incapacité de la justice publique à réagir, la familleet les proches du défunt n’ont plus d’autre choix que la vengeance pour obtenir réparation. Lemilieu humaniste fran?ais, constitué d’humanistes avérés et reconnus, tels Nicolas de Clamanges,Laurent de Premierfait et Alain Chartier, et des universitaires, tentés par ce nouveau mouvementintellectuel, comme Pierre d’Ailly et Jean Gerson, réactivent la polémique italienne en l’adaptant aucontexte: Qu’est-ce qu’un tyran? Quelle est la différence entre le tyran et le roi légitime? Est-il licitede tuer le tyran pour sauver le roi? Les humanistes et leurs amis cherchent la réponse la plus juste àces questions, car l’enjeu est alors immense: la sauvegarde du royaume de France.
机译：1407年11月23日，谋杀案与堂兄·弗吉尼戈的父母的父母兄弟兄弟兼堂兄·弗吉尼戈州的兄弟，将暴君和暴君的问题提交给知识分子之间的中心辩论。事实上，在承认成为犯罪的赞助商之后，让吉恩斯人归还他的陈述，并询问由Normand Jean Petit领导的神学家团队，为他的辩护做好准备。这项理由在1408年暴露于公众，并依赖于来自法学家咨询Cassius的捆绑包：Vim VI Repellere Locet。路易斯将是一个暴君，他的lemeurre是合法的。肯定似乎是自十六世纪二十五世以来令人震惊意大利人文主义的骚动的争论。但犯罪的活动使得牛仔裤的提案更令人震惊，因为皇家司法陷入瘫痪的拒绝谈判。面对公共司法无法做出反应，家庭和死者的亲属没有其他选择而不是复仇来获得赔偿。 Lemilleu人文主义法国人，由尼古拉斯德·克兰斯，Laurent de Print和Alain Chartier等新运动，如尼古拉斯德打印和Alain Chartier，如Pierre d'oilly和Jean Gerson，因为Pierre d'yilly和Jean Gerson，再激活了意大利语争议，适应Aukext：是什么一个暴君？暴君和合法的国王之间有什么区别？它是合法的杀死国王吗？人文主义者和他们的朋友正在寻找最席位的答案，因为股权是巨大的：法国王国的保护。

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