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中国文学地理学会第四届年会

召开年：2014
召开地：兰州
出版时间： 2014-10

主办单位：;西北民族大学;;

会议文集：中国文学地理学会第四届年会论文集

会议论文

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1.两周金文地名缉考(提要)
- 武振玉
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章主要是对西周和东周两周期间的金文国名、金文地名以及金文水名做了简要的缉考并做了相应的注释，以供研究使用。
2.清代甘肃的文献整理及图籍编纂研究
- 甄芸
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：地域文学、地域文献及地域文化的研究是近年中国古代文学文化研究的热点.以地域为界分,能够体现地区文学文化的独有特征及区别差异,是对中国文学文化研究的补充与深入.与其他地域文学文化研究的热度相比而言,甘肃地域文学、文献及文化尚未受到足有的重视.因而,甘肃地方文献、文学及文化的研究存在较大的研究空间.文章首先介绍了甘肃古代文献研究概况，其次介绍了清代甘肃的文献整理及图籍编纂研究具有文献、文学、文化三方面的价值，然后介绍了清代甘肃的文献整理及图籍编纂研究工作的内容主要有清代甘肃的文献整理编纂活动，文献整理及图籍编纂成果，列表作出统计，文献的流播对甘肃文学及文教的产生的影响，文献整理编纂活动对甘肃文化建设的价值，最后介绍了甘肃地方文献研究相关课题可以提供文献基础及研究参考，促进丰富甘肃地方文学文化的研究，提升学术界中甘肃文献的地位和影响，为甘肃地方文化部门推进“甘肃文化大省建设”提供学术层面的借鉴。
3.宋代诗词中的'新州'
- 王振星
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：在宋代诗词中，“新州”曾多次出现，新州不仅仅指广南东路的新州,今广东新兴市;也指京东东路的任城,今山东济宁市，在理解诗词内容含义时，若不联系作品的具体环境，就会产生概念模糊的情况，文章中以具体的宋代诗词为例，解释了“新州”一词的具体含义。
4.关于编纂《蒙古民间故事类型索引与数据库建设》的一些思考
- 斯琴孟和
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章首先介绍了民间故事研究的历史由来，分析了中国民间故事研究的情况，引出对蒙古民间故事研究的思考。蒙古民族是一个跨国民族，他们主要居住在中国、俄罗斯以及蒙古国境内。分布地域辽阔，文化成分较复杂。而民间故事类型及母题索引的编纂，是一件相当繁琐的工作。因为首先需要阅读大量的资料，然后逐一确认类型归属。首先要按地区作专门类型索引，在此基础上最终编纂一部世界各地的《蒙古族民间故事类型索引》，然后从广义的“民间故事”出发，将神话、传说和故事作一体化处理，每一类型后标出构成该类型的核心母题，同时拟定类型名称时，基本上按国际上通用的AT分类法中的类型名称拟定，同时也遵循了体现本民族故事特色的原则，以便读者查询，在此基础上，利用计算机数字化处理技术的强大功能，海量存储的优势，对蒙古族民间故事进行分类、归纳、整理、录入、标记、分析、检索等一系列数字化处理，设计建立相应的英、汉、蒙三种语言同时兼容的类型分析数据库和综合数据库，最终实现资源共享。
5.欧阳修的宦游经历与人生态度
- 王成芳
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章主要对欧阳修的宦游经历以及人生态度进行研究。通过介绍欧阳修在洛阳、庐陵、夷陵、滁州、颍州等地的宦游经历，使欧阳修有着豁达的人生态度，洛阳使他乐观而率直，夷陵使他刚直而亲民，滁州使他通达而笃定，颖州则使他怡然而自得。在文学研究日益细化的今天，将文学家置于历史和地域的双重线索中进行研究是十分必要的。而在单个作家的具体研究中，则体现为对其人生经历与行走空间的关注。
6.唐前文学地理研究的历史演进及突破大纲
- 王德华
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章以1840年为界，在传统与现代性视域的观照下，对唐前古代文学地理研究及文学地理观的演进进行研究，首先介绍了古典主义视域下的唐前文学地理研究。不论是从文献编纂、理论评价及具体创作分析，反映出传统社会中的文化与文学地理观，在人地关系、地域与作家本籍、地缘政治与文学书写、北方中心文化与对异域他者想象的描写等方面特点，对后世产生重要的影响。然后介绍了现代性视域下唐前文学地理研究。最后阐述了古典与现代之间:文学地理研究转向及突破。研究者需要具备文学与历史地理等多方面的专业知识，使古代文学地理研究回归历史地理研究的视域，必须注重文学地理的想象空间研究以及文学文本所包含的意识形态领域中的文化地理观研究，研究方法上要强调时空结合，应注重文本地理空间的书写与政治权力话语之间的关联，即文本参与型塑社会空间、政治空间的重要作用，加强古代文学地理批评理论的研究，并善于从文学创作中总结出古人的文学与文化地理观，只有这样才能积极有效地推进古代文学地理学科的建设。
7.从兰州五泉山名称论争看甘肃传统地域文化
- 尚斌
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章兰州五泉山名称争论开篇，首先介绍了兰州五泉山名称争论的三种观点，然后借助史书记载介绍了兰州五泉山所包含的的甘肃传统地域文化意蕴，最后阐述了甘肃文化同其他文化体系一样，积极因素和消极因素并存，甘肃文化只有吐故纳新，如水善化，才会始终保持其拥有的魅力，也才会始终焕发出勃勃生机。
8.清代西北地区楹联作家分布及其创作概述
- 张小华
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章从时空分布的角度研究清代楹联作者的地域分布，及其创作情况。首先介绍了通过清代史料笔记、诗话、词话、清人别集等文献基础进行考察，有籍贯可考者约2600人在西北地区的分布情况，进而分析了楹联作家268人在西北地区的分布情况，然后以地区分类介绍了不同地区的楹联作家的创作情况。
9.虚构性文学景观研究价值初探
- 王妲
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：虚构性文学景观的概念最初源自"景观"一词,指作家主要运用想象塑造的展开故事的场景.其生成方式多样,有的完全出于作者想象,有的则是与现实的地理信息相结合.虚构性文学景观的独立性、虚构性和多样性成为它区别于实体性文学景观的鲜明特点,既可以弥补文学创作中想象力的缺失,使文学为广大读者所接受,又可以用地理学视角补正当代文学的研究,是文学丰富性的集中表现，能够发挥读者再创造的巨大潜力，为文学发展开辟新空间，强调了文学地理学中占重要地位的景观研究，把文学的虚构性和地域性研究结合在一起，可以发现文学隐含在时间、政治、经济等制度下的另类审美。虚构性文学景观的生成方式和特性，归根结底是对土地的爱恋，是萃取文学情思与地域特性相熔铸的产物。它昭示着中国文学创作要有血有肉，有东方特色;文学研究要有东方精神气，足以捍卫祖国文化。
10.从元代水浒戏看梁山泊文学地理形态之演进
- 吴宪贞
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：梁山泊作为水浒故事的源起地,在元代水浒戏中已是"纵横河港一千条,四下方圆八百里",基本呈现了水浒故事八百里水泊的壮观.从地理名谓的梁山到文学意味的梁山泊,它经过了历史地理和文学层积的漫长演进.至元代水浒戏,梁山泊演进过程已基本完成,忠义的文学含蕴已基本定格.
11.阴平古道和河南道及其陇地一段的文献文学考察
- PU Xiang-ming;蒲向明
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章以阴平古道和河南道及其陇地一段为研究对象，首先根据文献介绍了阴平古道正道、偏道的不同，其次介绍了阴平正道留存文献的多样性，再次从文献文学角度考察了联通南北丝绸之路要径的河南道，最后介绍了虽从唐代之后河南道渐衰，但还是发挥着重要作用。
12.宋代蜀人师古生平及其杜诗注
- 彭燕
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：宋代蜀中有两位注杜名家,皆为眉州师氏,一位是眉州彭山师尹;另一位是眉州眉山师古.二位师氏的杜诗注,在宋时就已淆乱而不能辨.本文主要就眉州眉山师古的生平以及注杜情况略作分析讨论,首先结合文献资料介绍了师古生平的情况，然后介绍了师古的《杜诗详说》一书，宋始至今，都被认为伪书，并发现师古一生遭际类似杜甫，早年有远大的报国志向，却屡试不第，后来当官，没有多大权利和作为，一生勤于著作，最后表达出了《杜诗详说》真伪参半的观点，其中伪的部分，并不是师古本人的杜诗注，而仅仅是冠以其名而己，实乃社会商贾们所为，真的部分才是宋代蜀人师古(维藩)本人的杜诗注。
13.'汉调桄桄'的儒家情怀与地域文化特征
- YAO Qiu-xia;姚秋霞
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：汉调桄桄是明清以来流行于汉水流域的极具特色的地方戏,它不仅在演出风格上表现出浓郁的地方特色,而且在思想内涵上体现出与中国传统戏曲共有的传统文化精髓.其中,儒家文化的精神内核及人生价值取向是大多数汉调桄桄剧目的思想主旨,同时,在该区域的生态环境及地域文化、风俗的影响下,汉调桄桄又兼容了道家、道教的一些思想内容,对民众价值观的构建及精神追求产生了较大的影响,是区域文化的重要载体及民众喜闻乐见的戏曲形式.
14.城市与文学——评理查德·利罕《文学中的城市——知识与文化的历史》
- 云韬
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章对理查德·利罕所著的《文学中的城市》(The City in Literature)这部著作给予初步介绍和评论。首先介绍了作者理查德·利罕的写作时的理论背景，然后对《文学中的城市》进行分析，这本书运用理论方法是文化研究与历史主义相结合，对现代主义文学的重点分析，其次是经典城市理论的城市观，再次是性别意识、大众文化、信息与消费社会和后殖民研究的缺失。总之，利罕对文学现代主义所表现出的城市现代性的发展进行了相当全面的历史梳理，应该引进更多有关这方面理论的梳理成果，这样才能对我国文学与城市关系的研究提供更多的借鉴。
15.敦煌写卷P2555佚名诗'落蕃汉人'原型考
- 张智文
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：本文主要考察了敦煌写卷伯2555中的59首佚名"陷藩诗",在史料的基础上,考证其创作背景应是在大历十二年沙州陷落之后;在此基础上,进一步考证作者"落蕃汉人"的身份应是在使者和边民两者之间,揭示了诗作者"陷藩"的历史背景,并通过诗歌分析了"落蕃汉人"较为宽松自由的生存状态.
16.从国家地域蠡测《论语》中的孔门十哲
- 王胜奇
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：孔门十哲是先圣孔子众弟子中的杰出代表,是儒家精神的重要体现.笔者发现由于孔门十哲为不同国家地域的人,他们的思想性格和精神表现也有所不同,所以文章从他们所属的国家地域方面蠡测他们的思想性格和儒家精神.
17.陇右地域文化对唐诗创作的影响
- Wang Zhonglu;王忠禄
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：唐代诗人中陇右籍的占有相当的比例,非陇右籍的往往也有过陇右生活的经历,即使那些没有到过陇右的,也写有陇右想象的诗歌.这些诗歌以陇右的山川景物、历史文化及风物人情作为描写的对象.陇右地域文化对唐人诗风的形成或转变也产生了重要影响.首先是因为陇右社会文化基础，李唐帝王出身陇右，其次是因为陇右粗犷悍厉、雄浑慷慨的文化精神，与唐人渴望建功立业、献身边疆的英雄气概的完美契合，为唐诗的发展营造了适宜的文化氛围，最后是因为陇右独特的地理环境，为唐诗尤其边塞诗的创作提供了现实条件。陇右浓郁的文化氛围与深厚的传统意蕴深刻影响了唐代诗人创作心理，陇石奇丽的山川、特异的边地生活成了他们诗歌的歌咏对象，而唐诗风貌的最终形成与陇右文化亦有着十分紧密的联系。
18.从德欲分离的单一到德欲兼具的二元——论《西游记》和《封神演义》的女性形象在明代通俗长篇小说女性形象发展中的地位
- Yang Lin xi;杨林夕
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：与《三国演义》、《水浒传》崇德和《金瓶梅》张欲的单一女性形象不同,《西游记》和《封神演义》的女性形象是德欲兼具的二元:人物设置有德欲两类即菩萨和妖魔,某类人物形象有积极和消极的两面.这表现出明代通俗长篇小说女性形象从单一型向对立型的发展.显示出两书在明代通俗长篇小说女性形象塑造的过渡特征:即从或德或欲的单一—德欲兼具的二元---情欲才德的多元和谐.
19.论北宋东京的词曲消费
- 宋秋敏
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：北宋城市经济与前代相比有了极大的发展,城市人口也不断膨胀,这就带动了包括曲子词在内的城市文艺的蓬勃兴起.东京的词曲消费不但满足了大众的文化消费需求,有助于艺人唱词伎艺的提高,而且推动了词体自身的发展.
20.抗战期间文人西迁与'大西北'的发现——顾颉刚《西北考察日记》中的'秦陇'风景
- 张向东
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：顾颉刚抗战期间所写《西北考察日记》,作者以历史地理学家的知识与视角,对"秦陇"风景乃至大西北的自然景观与人文景观进行了细致的考察与描写.他在大西北发现"江南"风景,以慰藉他背井离乡的乡愁;他对鸟鼠山、黄河源、秦长城、拉卜楞寺等景观的描写,则表现了他在日本侵略的背景下,借此唤醒民族共同体的历史文化认同感.
21.元代河南雅俗双栖作家研究——以胡祗遹、王恽、姚燧为例
- 张艳
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：元代河南雅俗双栖作家目前可考的有8人,他们雅俗兼擅,在创作上具有鲜明的特点:受儒学影响深,多崇尚实学;具有强烈的忧患意识;地域书写中的责任担当.他们与元代其他地域雅俗兼作的作家相比各有所长,但在雅俗文学创作兼擅的层次、各体作品所体现的人格精神的混一性等方面,具有领先地位.
22.北宋江西婉约词的演进轨迹探赜
- 王德保;匡燕
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：北宋时期,江西词坛出现了群星璀璨且其不约而同地创作婉约词的风格倾向,故有学者根据其籍贯将北宋江西词人称为"西江词派".北宋时期，虽然有不少士大夫文人喜欢写作小词，但其中最为出色的，必推晏殊与欧阳修二人为翘楚。其二人并驾齐驱，开宗立派，树立了北宋词的新风尚。晏殊之子晏几道继承南唐遗风，词风创作的多以情胜，区别于李煜的亡国之痛，更倾向于社会地位低下的歌儿舞女。王安石则把宋诗作风带入词中，力图在构思立意、表现技巧、语言运用等方面，对词来一番改造、更新，尝试用集句的形式填词，使词在艺术表现方面有新的突破。黄庭坚前期的婉约词以及受苏轼豪放词风影响之后创作的咏物、写景及怀人思归的词也写的缠绵悱恻。晏氏父子、欧阳修、王安石、黄庭坚奠定了整个北宋江西婉约词的总体风貌，代表了北宋中叶词的主流风格，成为中国古典文学中不可或缺的一枝。
23.祁阳浯溪'《题中兴颂碑》诗案'辨正
- 王昊
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：湖南祁阳境内浯溪石壁的摩崖石刻,自李唐以降即成为融合自然与人文于一体的名胜之地。文章就《题中兴颂碑》诗案进行研究，首先阐述了判断作品归属，首先须从别集版本源流上予以辨析，认为原诗著作权归张耒所属，然后经过对相关文献的研究，以及根据年代和诗题，张耒平生未到过永州，是其观《中兴颂碑》拓本后所作，诗题可改为《读中兴颂碑》。
24.问汝平生相思,空忆赤阑桥西——文学地理学视域下的姜夔'合肥情词'解读
- 王平
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：姜夔缅怀"合肥情事"的爱情词——"合肥情词",具有深沉的情感内涵和鲜明的地域性.在文学地理学的视域下,通过追溯合肥与词人创作的渊源,探究词中独具匠心的地理影像——莺、燕、柳的情感意蕴,透视具有冷色调与悲剧性相融合的特点且转换精妙的地理时空,对"合肥情词"进行多方面的解读,深入阐释合肥对于姜夔词创作的影响以及"合肥情词"极具地域性的特点,把握词人创作的文化心理结构.
25.中古陇西辛氏发展述略
- WEI Hong-Li;魏宏利
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：陇西辛氏作为关右名门,中古以来人物代出,其发展道路颇为独特.在家族发展形态上,辛氏多保留"双家形态",与乡里保有较为紧密的联系,使其发展获得足够的背景支持.在家族文化传承上,辛氏极力维持其优美之门风,一方面使家族得以团结互助,同时因其学有专精、学尚实际而使其家族成员在仕途上获得更大的发展空间.此外,在北朝普遍"重武轻文"背景下,辛氏则选择了"以文为主、以武为辅"的发展策略.
26.清代夔州诗人傅作楫崇杜情怀略论(提纲)
- 徐希平
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章首先介绍了清代夔州诗人傅作楫的个人简介、生平事迹以及众多作品，然后介绍了他的崇杜情怀，由于夔州特殊的人文地理环境和傅作楫长期流寓的坎坷经历，他崇尚沉郁顿挫的故事风格，文中以他的诗为例，比较全面道出对杜甫的崇敬，可以很明显地看出其与杜甫紧密的关系。
27.许世旭先生的文学地理学初探
- 朴南用;郑元大
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：许世旭先生(1934-2010)是一位韩国很有名的中国文学研究家,也是一位用韩语、汉语双重语言来创作很多作品的诗人、散文家.文章首先描写了许世旭先生的生平、文学研究以及文学创作，然后写到了许世旭先生对中国文学地理学的看法。他曾经阐述几部中国文学史著作的时候,非常重视中国文人和作品中的人文地理和自然地理.基本上他主张地理与文学之间的密切关系,主要研究中国文学中的民族风格和地域文化特色.总而言之,许世旭先生的中国文化观念和文学地理学的看法,很有卓越和独到的意义,而且,可以看到给韩国的中国学界发展提供了一个新的研究观点和研究方法.
28.永嘉乱后侨姓、吴姓世族的互动与江南文化性格的形成
- 姚蓉
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：东晋南朝是世族势力最盛的时期,世族对社会影响至巨.永嘉南渡后侨姓世族与吴姓世族的冲突与融合,又对江南文化性格的形成影响至巨.侨姓世族在政治上对吴姓世族的拉拢和打压,是江南文化性格由刚转柔的重要契机.侨姓世族倡导的玄学影响了吴姓世族的思想观念,从精神自由、闲适情趣、隐逸风气等方面造就了江南文化"逸"的品质.侨姓世族与吴姓世族的文艺交往与文艺创造,提升了江南文化的水准,促成了江南文化性格由"朴"向"文"转变.后世江南文化所具备的"柔"、 "逸"、 "文"三种品质,已在东晋南朝时期形成.
29.敦煌唐人诗集残卷(P.2555)所述俘囚行经路线研究综述
- 张强
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：从敦煌藏经洞中出土的文献P.2555是一个内容丰富的唐人诗文写卷,而其中的72首陷蕃汉人诗歌更是研究唐代文学极为珍贵的资料.本文就学界对敦煌唐人诗集残卷(P.2555)及其所述俘囚行经路线、地理名称方位考察的研究成果进行了梳理与归纳,为今后此领域学者的研究工作提供便利.
30.试论民间'锁院试士'及其历史地位
- 邹艳
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章以“锁院试士”一词引出了元代民间自发引起的月泉吟社，首先介绍了月泉吟社名称的由来，其次介绍了月泉吟社的形式，程序谨慎，环环相扣，采用选题、解题、征诗、定期开榜、排名封赏、主考赏札，获奖者回赏札等方式，严格地模拟了科举考试的程式，然后介绍了月泉吟社最引人瞩目的征诗方式寓名征诗，竞赛诗集前六十名作者的署名均用寓名，本名、字号、藉贯别注于其下。寓名也称糊名，原本是科举考试中为了公平起见而采取的措施，月泉吟社采取寓名方式实质上是学习科举考试的办法，最后介绍了月泉吟社宗旨明确，主旨特殊，是古代诗社发展的里程碑。
31.文学中的贺兰山
- 左宏阁;魏艳艳;牟彪
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：位于宁夏与内蒙古交界处的贺兰山,不止是个地理现象,自古至今又都包含着文学价值与文化内涵.本文从文学的角度出发,通过诗词中有关贺兰山的描写来分析贺兰山这一名称的由来,以及贺兰山诗词所反映出的边疆形势,文章的重点在于透过这些贺兰诗词深入探析隐藏在诗文背后的文人思想意绪.贺兰山因其自身所处的特殊位置,对国家的边防、自然环境、民族精神等都有着重要的意义,因此,它在人们心中享有神圣的地位.
32.雍容舒缓歌大风——《诗·齐风》语言的地域性研究之一
- 唐旭东
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：《诗·齐风》在语言上具有雍容舒缓的风格特点,体现出鲜明的地域色彩.杂言长句的使用是《诗·齐风》语言的地域性色彩的的形成原因之一.除此之外,善于运用虚词和语气词强化诗的抒情性表达,也使诗篇具有气韵悠长的艺术特点.《诗·齐风》的作者之所以采用这样的表达方式,跟齐地的地理环境因素、地区经济影响、民族传统风习和地域音乐文化风习的影响是密不可分的.
33.从唐诗中的青海形象看中华文化认同
- 童占芳
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章首先介绍了唐诗中的青海“西极”不化的形象、“边事不休”战场的形象，为唐诗增添了无限新鲜悲壮的色彩，唐代文化道德的认同高于族类的壁垒，青海地区做不到“内地化”，经济生态上存在差异，唐代对于边塞和异族的观感，透过唐诗这些文化信息，可以梳理唐代人感知青海的方式，使封存久远的文化内涵奔泻而出。
34.易水文学景观研究
- 魏玮;蔡丹
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：易水因荆轲刺秦于易水河畔送别而闻名于世,易水成为了文人怀念这段历史特定的文化符号.历代文人对"易水送别"这一画面的书写为易水构筑了一道独特的文学景观.易水送别的确切地点有多种说法,文中通过历代文学作品的描述，认为应以南易水为准。然后通过对描述易水的文学作品进行分析，极尽还原荆轲刺秦及易水送别的悲壮画面，易水送别画面闪烁着燕文化的精神，荆轲的精神也是燕文化精神的凝聚和缩影。易水景观的文学书写，无论是褒扬或贬斥，都不能掩盖燕文化慷慨悲歌的精神内涵，也正是千百年来文人的书写，使得这一凝聚着燕文化的精神内涵的画面千载传颂、在人们心中得以永恒。
35.康熙与雍正的'三山五园'景观诗
- 吴蔚
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：康熙与雍正的"三山五园"景观诗因时代、个人经历、思想观念、审美倾向等诸多因素不同而造成了一定的差异.康熙的畅春园诗突出了牡丹清雅高贵的气质,雍正的圆明园诗向世人强化了儒雅、亲民与超脱的自我形象;在玉泉山诗中,康熙更倾向于表达帝王君临天下的情怀,以及对升平之世的歌咏,雍正则在前期重在表现自己的韬晦,后期突出为君之难与君王的威严;康熙的香山碧云寺诗主要在于吟咏自然风光,雍正则在西山大觉寺诗中表现出浓重的宗教色彩.
36.湘西原始宗教与沈从文的文学感悟
- 肖向明
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：沈从文的人生经验和艺术灵感主要来自充满原始宗教信仰的湘西苗族之乡.从他文学呈现的神巫、傩戏等极具原始意味和地域文化特色的行为、仪式中,可以透视出他对都市文明里的人性倍感困惑与失望之后,去故乡"招魂",潜隐着对"原乡神话"的时时反顾和对文学"抽象的抒情"的不倦向往.
37.醉耕堂与王望如关系及其小说刊刻考探
- XU Zhen-dong;许振东
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：醉耕堂因首次刊刻王望如评本《水浒传》和毛评本《三国演义》而具有重要的小说传播史意义.本文赞同醉耕堂是周亮工家族传延多年书坊的提法,以为主持刊刻王望如评本《水浒传》者为周亮工之弟周亮节,主持刊刻毛评本《三国演义》者为周氏后人.周氏家族之所以对王望如评本进行刊印,同周亮工被返闽质审时与王望如相识并结成深厚友谊有关.此外,本文还提出为王望如评本《水浒传》撰序者,既不是周亮节也不是王望如,而是苏州文人郑敷教.
38.秦简中的应用文体
- 延娟芹
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章首先介绍了秦简的含义和发展，其次介绍了秦律中出现的多种文体，秦简中的各种应用文体，有的基本成熟，有的还处于早期阶段，但是，较之春秋时期的秦散文文体，形式更多样、内容更丰富，说明战国时期秦文学在前代基础上有了进一步的发展。秦简中的这些文体大多数都被后代法律文书继承，甚至秦律的一些法律内容也被后代吸收。后代法律应用文体在秦律中大都出现，秦律对后代的法律文体产生了重要的影响，起到了示范作用，秦律在中国法制上的地位不容忽视。
39.同样的遭遇,不同的结局——论《西游记》三位遭厄女性
- 杨林夕
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：本文选取《西游记》中三位遭厄女性,发现她们虽然有同样被抢或者胁迫离开丈夫和家人而屈身从贼多年后才被救回的不幸经历,却有着或自杀殉节或赎罪苟活或团圆幸福的不同的结局,而她们都有受贞节道德观念影响而产生的负罪意识,这表现了作者吴承恩女性观的落后性.
40.从诗之'兴'到'思之兴'——《诗经》的兴与话本入话的关系及其意义
- 杨林夕
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：《诗经》的兴与话本小说的入话有许多相似性,尤其都有开篇的结构意义,"兴"和入话相对于诗歌和正话都有过渡和类比的作用,两者都是原始思维的产物,这种兴体思维对以后叙事文学亦颇有影响.
41.周必大《文忠集》所见宋代吉州《易》学
- 杨万里
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章以周必大与庐陵易学家们的交往，来推测吉州地域学术文化的一般情况。首先介绍了周必大前往吉州的始末，然后介绍了宋代《易》学的基本格局，流派及大家。庐陵主流《易》学终两宋而不改者是象数之学，多参阴阳、五行、卜筮、占相、星经等民间知识和信仰，其稍稍例外者，则融合义理派之解经法。纯正的义理派在庐陵《易》学传统中为异数。象数派《易》学有助于人们保持对世界的神秘感、想象力、幻想力以及思想的开放性，其缺点是理性不足，容易形成愚昧社会;义理派《易》在打破思想愚昧方面有积极意义，其缺点是实际上降低了《易经》的哲学高度和思维的深度，其下者蜕为社会政治说教，最终沦为历代少数统治者推行神圣政治的工具。这当然是统治者所需要的。从这个方面来看，欧阳修、周必大、杨万里之所以能成为一代文学之代表，或与他们能够摆脱地域文化的制约有关。
42.南人北上与元代南方文人的'两都书写'
- 邱江宁
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：元代诗文创作中,南方文人的两都书写是非常具有元代文学特色的创作主题,它与元王朝南北政策调整之后,南人北上的潮流密切相关.而南方文人北上的热情与深受儒家期于用世的思想颇有关联,这种期于用世的思想还引发了南方文人观光国都,通过纪实描画两都盛景来获得职位与影响的创作热情.两都书写的盛行也相当程度地改变了南宋末期以来局于一域的偏狭、孱弱的创作风气.
43.渤海国与日本通聘活动中的唱和诗研究
- 沈文凡;李莹
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：作为渤海国文学的重要组成部分,渤海国使节和日本文臣在通聘往来中创作的唱和诗将文词风雅与礼制典则相结合,在文学交往中实现了外交目的,稳固了外交成果,深化了双方的友谊,在渤海国文化与文学研究中的具有重要价值.这些诗歌是两国受大唐文化影响下的文治成就的展示,体现出贵族汉诗的特征,具有外交和酬赠的双重意旨,其中酬赠表达中涵盖了礼宾、慕才和赠别等多样主题.以渤海国大使裴颋和裴璆父子与日本文臣菅原道真父子之间的两代诗歌交往为典型,可见渤、日唱和诗从外交辞令向私人抒情转化的轨迹,与此同时,日本文臣在唱和诗歌中普遍表现出对于白居易诗歌的审美心理、风神情韵、辞句技法上的仰慕和接受.
44.广阔迷人的民族风情画卷——论舒位《黔苗竹枝词》的丰富内容与艺术特点
- 石天飞
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：清中叶著名诗人舒位的大型民族风物组诗《黔苗竹枝词》五十四首,从族源、民居、语言文字、饮食、歌舞乐器、服饰、婚配、丧葬祭祀、商业工艺、社会结构等内容,对黔苗的民族风物进行了全方位的描绘和抒写,在艺术风格上典雅清丽而充满趣味,具有珍贵的民族史料价值和极高的文学艺术价值.《黔苗竹枝词》的规模、内容和艺术特点,可勘媲美刘禹锡竹枝词,产生了很大影响.
45.明清拟话本小说之文学景观研究
- 杨宗红
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：明清拟话本小说在众多故事的叙述中,多方面展示了文学对景观的影响.小说不但给大众展示了不同类型的景观,也展示了文学如何表现景观,影响景观.拟话本小说既直接描绘景观,也通过名人行迹或传说故事来表现景观.众多的传说、故事或名人遗闻轶事赋予了景观诸多内涵,如宗教性、神秘性、娱乐性、教化性等.小说还在一定程度上揭示了游客对景观的影响.
46.岑参的西域行旅与'丝路'之作
- 杨晓霭;高震
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：盛唐边塞诗人岑参,以其先后两次入幕边地的亲身经历进行"丝路"创作.留存至今的约78首"丝路"之作真实反映了西域风光、歌颂了异域人情,极大拓展丰富了边塞诗的表现内涵.同时在诗歌体裁上继承发扬七言歌行、绝句的音乐性,尤其在边塞诗作中对七言歌行体的探索与运用,创立歌行新体式,实现了对边塞体裁的创新.同时"丝路"之作所呈现的奇丽悲壮风格体现在对优美、崇高这两个美学范畴的并力探索,进一步促成岑诗的多样风格，使岑参不仅成为盛唐诗人中边塞诗创作数量最多的诗人，“丝路”之行上的“丝路”之作亦将其推向边塞诗歌这一峻岭之艺术巅峰。
47.论江淮复社人士对竟陵派的接受与批评
- Zeng Xiao;曾肖
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：明末竟陵派的崛起和《诗归》的风行,引发了各种批评议论.以谭元春为首的后期竟陵派加入复社,张溥领导的江南复社成员对待竟陵派的态度复杂而微妙:既有肯定、揄扬之举,如《新刻谭友夏合集》、《明诗平论》的评点与刊行;亦有刻意的区别或有意的避开.陈子龙等人的几社、吴应箕等人的南社崇尚雅正,力图廓清竟陵诗风.闻启祥、严调御等杭州的复社成员对竟陵派的态度亦有友好之处,与谭元春多有诗歌酬唱.总的来说,江淮等地的复社人士承认竟陵派在诗坛上的宗主地位,但不满竟陵取径狭、立论偏、求新异的诗学主张和诗歌倾向.
48.地域文化与元代北方文学家族
- 张建伟
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：北方文学家族的家学与家风与地域文化存在着密切的关系,比如陵川郝氏、猗氏陈氏与东平王公渊家族.洛阳姚氏由辽阳迁到河南,使得具有崇武色彩的家族转变为文化世家.蒙古、色目家族的迁徙促进了其家族传统的改变.元朝灭宋以后,白朴家族与大都宋氏宦游南方,有助于元代南北文化的交融,而南方文化也对他们的创作产生影响.
49.论地域环境与刘克庄入桂诗的精神世界
- 张炜
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：南宋著名江湖派诗人刘克庄是宋代年寿较高，又十分多产的诗人之一。在他的青壮年时期即嘉定十五年(1222)，应桂帅之邀曾有一段在桂林入幕的生活经历，这段远赴桂林的生活给后人留下了八十多首诗作，桂林特有的地域性也在诗人的精神世界中留下了一段十分特别的印记。偏远的地理位置，迥异的气候类型，独特的岩穴地貌，丰富的人文景观，这些在刘克庄带着失意来到桂林的时候对其的心态和思想产生了很大的影响。
50.布衣袁嘉敖——兼及魏燮均与袁嘉敖的交谊
- 石向骞
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：清朝末年,冀东乐亭县的袁嘉敖以布衣之身和疏狂怪诞的诗、书、画格调行走于辽沈、吉林大地.他同与他命运相仿的铁岭底层士人魏燮均贫贱相交四十年,二人"草根"型、民间性的人格、艺境足以撼动人心,足以高标于历史和社会的边缘地带。文章从史梦兰先生的《止园诗话》开篇，简要描写袁嘉敖的生平，再根据袁嘉敖自己的作品中研究袁嘉敖的生平足迹，继而引出了袁嘉敖好友魏燮均，通过对魏燮均作品《九梅村诗集》中作品的分析，介绍了袁嘉敖和魏燮均的交情与友谊。
51.元西域散文家及其散文的民族特质
- 王树林;史挥戈
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：元西域文家的散文创作是元代具有特征性的文学现象之一.西域文家有其社会文化共生环境:首先,其家族入居华地大多历三世以上,或祖或父,皆有接受汉文化之背景;其次,儒家思想是其共同信奉的基础思想;另外,他们都自觉接受现世文坛整体风气培育,与汉族文人共同构成中华民族文家整体.西域文家散文的民族特质及整体风貌主要体现三个方面:即稽古穷经,一根于儒,又释道兼收并蓄;质朴平实,不尚虚华,又感情真挚动人;感慨多气,豪迈雄浑,多体现北方民族性格.
52.敦煌佚名组诗六十首的地域特征及文学情思
- 王志鹏
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：佚名组诗60首是敦煌P.2555卷中诗歌的重要组成部分.组诗以纪行的形式,多侧面地描写了当时青海地区的山川风光、节物气候的真实状况,集中展示了我国唐代丝绸古道的奇异色彩,这在我国诗歌上具有独特的价值意义.同时,组诗中许多诗篇是由诗人思念家乡的悲愁泣泪凝结而成,具有强烈怀乡念国的文学情思,在诗歌艺术表现方面也有一定的创造性.此外,这批诗歌对于民族史社会史以及文学史的研究,包括对于唐代历史地理的研究,都有一定的参考价值.
53.酒神精神与日神精神——东汉京都赋中的长安与洛阳形象比较
- 王柳芳;孙伟
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：东汉时期的迁都之争引发了时人对国都作用的大讨论,也兴起了一股写作京都赋的热潮.为了使自己的说法更具说服力,赋家选取不同的城市元素进行铺叙,针锋相对,各有侧重,塑造了截然不同的长安、洛阳城市形象.文章通过对东汉京都赋的研究，分析了京都赋中所表现出的长安和洛阳的形象。长安被赋予了酒神精神，具有霸者风范、巨丽奔放、放纵失序的形象，而洛阳则被赋予了日神精神，具有王者气度、法度严整、和谐之美的形象，通过长安和洛阳形象的对比，从长安到洛阳，代表着两汉时代精神的更相转迭，从面向外部广袤世界逐渐转化为对内部严谨秩序的追求，从追求游戏的酒神精神转化到注重理性的日神精神，东汉京都赋中的长安、洛阳形象的不同，也是西汉、东汉两朝不同国策的显现。
54.乐亭史氏家风述略——以《萱庭寿言二编》为例
- 王双
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文风融入家风,地域文化特质藉由家族传承,是中国传统社会民间性的一个重要表现.晚清京东地区,被称为"乐亭四大家族"之一的史氏家风,体现了清中后期北方地区典型的地域文化景观.乐亭史氏家族留下的两部寿言集:《薏庭寿言》、《薏庭寿言二编》不仅保存了诸多稀见的人物史料,更为后世树立了一个对中国传统社会极具解释力的家族标本.透过这两部寿言集,可以清晰地勾勒出乐亭史氏家族的家风传承;透过史氏家风,又可以精微地描摹冀东地区的地域文化特质.
55.寺观:一个具有文学意蕴的地理空间——以拟话本'三言二拍'为例
- 蒲日材
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章选取拟话本小说中的经典代表作“三言二拍”作为研究对象，以寺观为切入点进行研究，从寺观的概念以及拟话本一词的由来开篇，先后描述了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》以及《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》等拟话本中寺观的描写，并有名目众多、遍及各地，庙比观多、寺庙不分，一文多寺，少描写多人事，虚实并用、灵活出现等特点。寺观具有题材内容的扩张力，具有叙事情节的构造力，具有道德教化的感染力，因此寺观独受拟话本青睐。寺观与拟话本紧密相连，寺观的文化特性使之具有了进入拟话本创作的种种可能，反之拟话本的寺观叙写又强化了寺观的原本具有的文学特性，二者相互影响。从地理空间的角度研究文学是当下学界的热点，依此对寺观与文学关系的探析就不失为一个有学术意义的课题。
56.论许承祖《西湖渔唱》的景观文化意义
- 宋雪玲
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：清代许承祖《西湖渔唱》是一部专门吟咏杭州西湖的诗集,收录诗歌三百六十五首,均为七言绝句,既一诗一景,相对独立,又在整体上全景式地展现了西湖绮丽的自然风景和丰厚的历史底蕴,具有特殊的景观文化意义.诗集以"路"分卷,卷前有序,篇各有题,题各有注,互相生发,相得益彰,显现了结构布局上的艺术匠心.而描写自然景观揭示其文化内涵、文化景观凸显其审美特点,是《西湖渔唱》的基本特点.研究《西湖渔唱》,对于今天如何开发西湖景观、恢复历史原貌等重建工作,甚至对于准确地介绍西湖景观的文化内涵及其特点,都有着重要的参考价值.而其高超的审美艺术所产生的审美效应,也有利于进一步扩大西湖景观的社会影响.
57.南昌明遗民王猷定年谱简编
- 郁玉英;杨剑兵
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章主要写了南昌明朝遗民王猷定的年谱介绍。首先介绍了王猷定的个人简介，以及文学作品，然后按年岁叙述了王猷定的生平事迹。
58.《绿野仙踪》与泰山文化
- 周晴;徐爱梅
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：古代小说与泰山关系密不可分,它从不同角度体现出泰山文化的丰厚内涵.《绿野仙踪》尤其如此.全书有大量有关泰山(及泰安)场景描写.泰山是书中故事生发重地.一些典型意义的事件安插在泰山.同时还用约三分之一的篇幅写了全书最重要的角色之一,被认为是全书"最好的地方".泰安人是泰山文化的使者.泰安方言习语是泰山文化的载体.探讨《绿野仙踪》与泰山文化关系,不仅是对《绿野仙踪》研究视野的拓展,还有助于推动地域文化研究与文化产业的发展.
59.文学与气候之关系研究——论气候影响文学的途径、机制和主要表现
- 曾大兴
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：法国十九世纪的著名文学批评家斯达尔夫人最早明确提到气候影响文学这一命题,但是她和后来的学者迄今并未解答气候影响文学的途径、机制和主要表现问题.本文认为,要解答这些问题,必须借助气候学和物候学的有关知识,必须借助中国智慧.气候影响文学的途径是:气候通过物候来影响文学家的生命意识,物候通过文学家的生命意识来影响文学作品;气候影响文学的机制是:"气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏";气候影响文学的主要表现是:因时令而异,因地域而异,因作者个人气质而异.
60.从梅花到牡丹及其它——论李(龔)《梅花衲》集宋人咏花卉诗之特点
- 张福清
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：李(龔)《梅花衲》集宋人咏花卉诗之特点在于,集宋代经典作家林逋、范仲淹、王安石、苏轼、谢逸、陈与义、陆游等咏梅诗咏梅,尤其是陆游之梅诗与"梅格"深入梅骨;集宋代大量的涉梅句描梅,突出梅花之高洁精神,直抵梅心;集牡丹、菊花、荷花、水仙花、桂花、桃花、海棠等诗句写梅,侧及梅面;构成了一幅从内到外、从集唐到集宋、从集经典到集普通作品的全方位梅花图,开创了宋代咏梅文学的一片新天地.
61.唐代'长安小说'刍议
- 张同利
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：文章主要对唐代长安小说进行议论，从地理空间观入手，“地理空间观”是朱玉麒在《隋唐文学人物与长安坊里空间》一文中提出的“文学欣赏的方法”，进而分三部分介绍了唐代长安小说。都城里坊空间、政治中心场景、都城历史记忆，是唐代“长安小说”的三个主要特征，它们是唐代“长安小说”的物质基础、叙事场景、精神内涵、文化表征，正是由于它们的存在，“长安小说”才具有了独具特色的主题追求、叙事理路、文化蕴涵和价值意义。此类小说折射了长安城独树一帜的物质空间和政治文化，显示了其城市个性，同时，它也因此具有了比较鲜明的“个性”特征，从而自成系列。
62.《三国演义》地理错误研究
- 周文业
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：本文对《三国演义》的地理错误进行了深入的分析研究，是文学和地理的综合研究。文章首先对《三国演义》中地理错误的分布情况进行了分析和研究，其次对这些地理错误的产生原因做了初步的探讨，最后再对这些地理错误和版本演化之间的关系作了深入的分析研究。地理错误本是《三国演义》诸多错误中的一个方面，对其做深入分析研究，不止是只停留在错误本身，而是进一步深入分析《三国演义》的产生过程，以及各种版本的演化过程。
63.隋东都洛阳城坊考补
- 周晓薇
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：本文旨在以所能见知的隋代墓志铭为基本素材,如《隋代墓志铭汇考》与新近出土的隋代墓志铭,并结合传世文献与今人成果,对隋代东都洛阳城坊里名称进行稽考订补,最终得以印证一百零三坊中的三十六坊和一百零三坊外的一坊,计辖于河南县的十九坊、辖于洛阳县的十八坊、与文献记载不能相合及属县未详的七坊,另外附带梳理出属于汉魏洛阳故城的十五坊,冀使隋代东都洛阳城坊的考订和研究得以趋近系统而有以推进.
64.河西走廊文学叙论
- 朱瑜章
- 《中国文学地理学会第四届年会》 | 2014年
摘要：河西走廊文学包括从上古昆仑神话、汉魏河西文学到明清河西文学及敦煌文学中的河西文学、河西俗文学、河西少数民族文学、河西走廊的《西游记》文化等.河西文学是东西方文化交流融汇的产物,具有"走廊文学"的鲜明特征,是一种动态的"西游"文学,其主导风格是豪放阔大、苍凉悲壮.这跟河西走廊的边塞风光、豪侠尚武的民风、诗人们心目中的"汉唐情结"及诗人的出塞主观情绪等有关.河西文学与历代西游河西的文人作家之间存在着互动关系.河西走廊文学中的昆仑神话、五凉文学、唐代河西边塞诗、明清河西纪行诗与贬谪诗在重绘中国文学路线图方面具有重要地位,应该给予重新认识和评价.