摘要："国学热"兴起之后的儒学复兴运动,经过了二十多年的演进,已经由微渐著,面临着重要的关节点.当代的儒学研究也已然进入了一个新的时代.如果把儒学在新文化运动中遭遇顿挫之后、从现代文化的语境和背景再出发的历程梳理一下,这大致经过了三个时期.一是现代主义的昌盛期,在全盘西化的压力下,儒学式微,几乎沦为惨遭批判的靶子,一切与现代性不符的内容都堆在了儒家的头上,委曲求全的辩解式生存成为常态,一再退守,百口莫辩.二是在以西释中、中西互释的方式中,逐渐走出了一条融合与会通的路子,以容纳西方普遍价值、接受现代性的基本原则为前提,发展出具有儒家色彩的现代主义,在当代世界立定了脚跟.三是正在走出现代性与古典儒学二元对立的格局,打破中西对列的既定思维模式,试图在新的全球化背景下,重释儒家文化的价值,建构其独立的文化主体性,以自立于世界.在这个漫长的过程中,儒学的发展经历了艰难曲折,演绎出波澜壮阔的景象,也产生了各式各样的表达系统.这些形态各异的系统所面对的时代问题是有差别的,因而其时运也有所不同,有些具长久的影响力,而有些可能昙花一现.就儒学发展来讲,这些不同的形态在当代的理论与实践活动中可能都有蛛丝马迹,只是倚轻倚重,乃至杂糅交错,形成了非常复杂的阵势,往往让人虚实难辨,故留下很多疑惑.所以,如何从理论上来归纳、辨析和探讨这方面的问题,便成为当前儒学研究的重要任务.
