摘要:中唐至清末佛教类诗歌对孟郊其人其诗的接受历程,大致可分成三个阶段:一是中晚唐五代,接受主体是诗僧,主要出于对孟郊人格的仰慕和对其清寒诗风的追慕。二是两宋,这是相关接受史上最重要的历史时段,而奠定接受基础的作品多为非佛教类的评点性诗文。但释氏类诗歌的接受形式多样,主要有诗集阅读与典故运用、题咏感怀、和韵、续作、自注、集句等。三是元明清,它与两宋的接受相比没有太本质的区别,仅是接受面更宽,僧俗两家精研细读孟郊名篇的数量急遽增加,主题也相对鲜明,尤其明清两朝接受孟郊《游子吟》孝道亲情之作最多。至于接受史形成的动因,主要有三点:一是宋元以降禅宗语录对孝禅思想的宣扬,常以《游子吟》及其语典为据;二是孟郊的穷士寒士身份、苦吟诗风,易于引起后人尤甚是僧人的共鸣;三是孟郊前后世的身份追认,有助于加强其人其诗和佛教的联系。