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『三訂通俗傷寒論』?温病学を『傷寒論』に取り込んだ傷寒学派

机译：“第三版流行的感冒理论”？将感冒病纳入“感冒理论”的感冒学校

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中国において古来師弟関係の中で伝授されてきた東洋医学は、教育法も医学書も独自に選択され、寺子屋的に、または傑出した医師の創造的発展の中で育まれてきた。その中では『傷寒論』のみを経典とし、臨床を貫く流派も無数に存在する。中には随証治療を実践する流派もあり、「葛根湯証」とカルテに記載する老中医もおられる。『傷寒論』一筋の中にも多様な解釈が同時に存在するのは、逆にこの書物の奥行の深さを物語るものである。しかし、現在では、全国統一教科書がつくられ、中医学院での一律の教育が行われるにつれ、以前のような多様性が少なくなつてきている。『傷寒論』は豊富なカリキュラムの中の一科目となっている。中医学院の卒業生は、古来の教育を受けて育った老中医に対して、「学院派」と呼ばれる。これが日本からみる「中医学」のィメ-ジである。逆に『傷寒論』を特に重要視してきた現在の日本は、『傷寒論』を学ぶには非常に理想的で恵まれた環境にあると言える。
机译：在中国古代师生关系中受过东方医学教育的东方医学，已以Terakoya风格或杰出医生的创造性发展来培养，并拥有自己的教育方法和医学书籍。其中有无数的学校从事临床实践，仅以“ Kankanron”为经文。有一些学校实行证明治疗，也有一些中年医生在他们的图表上写上“胜胜”。相反，“ Kankanron”行中同时存在多种解释这一事实说明了本书的深度。但是，如今，随着全国统一的教科书的创建以及翠医学校的统一教育的提供，与以往一样，多样性正在减少。 “ Kankanron”是丰富的课程之一。 Chui医学院的毕业生被受过古老教育的中老医生称为“学园学校”。这是从日本看到的“中医”形象。相反，可以说，日本特别重视“看板理论”，它处于研究“看板理论”的理想环境中。

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