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La escuela como reproductora de exclusión socio-cultural: El caso de doce comunidades educativas vulnerables de la Ciudad de Chillán-Chile

机译：学校作为社会文化排斥的复制者：奇廉智利市的十二个弱势教育社区

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El objetivo de esta investigación es develar la existencia o no de rasgos exclusores en la dinámica relacional de las comuniaddes escolares investigadas. La metodología corresponde al paradigma interpretativo-crítico y su enfoque hermenéutico. Las conclusiones dan cuenta de la visión estereotipada de los docentes respecto a sus alumnos y familias configurando una acción educativa que deviene en exclusión en tanto desconocen los códigos culturales de estas comunidades necesarios para generar aprendizajes significativos que permitan el crecimiento personal y procesos de inclusión ciudadana verdadesros en estos grupos. De estas conclusiones surgen propuestas fundamentalente dirigidas al mejoramiento de la formación inicial docente que permita el desarrollo de profesionales críticos y atentos a la incorporación de la diversidad cultural para la construcción de una sociedad más justa.

机译：这项研究的目的是揭示被调查学校社区的关系动态中是否存在排他性特征。该方法对应于解释性批判范式及其解释学方法。结论说明了教师对学生和家庭的刻板印象，构成了一种教育行为，因为他们无视这些社区的文化规范，而这些文化规范对于产生有意义的学习，允许个人成长和真正的公民融入过程是必不可少的。在这些组中。根据这些结论，提出了一些旨在改善初级教师培训的基本建议，这些基础允许发展关键的专业人员，这些专业人员专注于将文化多样性纳入到更公平的社会建设中。

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作者
Blanco Hadi Enrique;
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年度 2011
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机译：社会文化动画和学校：干预的新空间普通基本功能：中学与社区之间调解，整合和优化两个空间的资源和可能性。由ASC已经在学校近年引入的另一个渠道是课外活动，理解为创新和新课程增加的越来越需要学术内容的补充和发展适应新的需要的是社会的要求。在这种情况下，我们不需要去其他纬度，以便在这条线上提供开创性的经验。这方面的第一个背景我们可以将它们追溯到十九世纪末新学校的运动和20世纪初的自由教学机构。更直接和密切的参考是休闲和空闲时间俱乐部，从上世纪60年代的少年俱乐部译文开始出现。一项运动，我们有一些我们有运气和参与的机会（情人节，1981年）。这些活动是通过其与与这些相关的各种学科的联系，是该中心教育项目的一部分。例如，课外戏剧活动与语言和文献的主题协调工作，以这样的方式，它试图将某些作品的代表同步对应于文学课程的问题，视为考虑，为了评估主题，学生参与这些活动。今天，幸运的是，该中心的计划内的课外活动纳入更日常的东西，尤其是在那些提出要求，与下午到的课外活动方案对应的执着学校日益增长实现独特的一天。这次当前的挑战，在提供综合反应的重要挑战之前，提供了综合反应的重要挑战，并以得到系统的计划和经过验证的效果，这导致未来几年概括。鉴于一切据说，我们可以在教育系统中引入ASC的两种通用方式。一个外围而是先锋在传统教育全景中开辟了决定性的差距。我指的是评论后的课外活动，感谢自20世纪60年代以来所谓的空闲时间或社会教育俱乐部出现在欧洲。另一个频道是从学校系统本身出现的渠道，在蛋白质中的同一历史现象，确定了ASC的出现（城市集中，空闲时间的增加，TRA129的转型

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