姻缘

摘要： 2006年3月,一对吉祥仙鹤飞临昌都洛隆县硕督古镇的日子,两个不同民族、不同语言、不同习俗的恋人手牵手走到镇里的民族团结广场,在当地视为吉祥的两株盘根错节、枝繁叶茂的“姻缘树”下喜结连理。美美的幸福写在来自江苏靖江的刘燕脸上,紧挨在她身边的是一个名叫阿旺平措的藏族小伙。值得特别纪念的那一刻,两人齐心协力将大红的吉祥结挂在姻缘树上,即便语言不通,彼此却传递心灵的契合,一份淡然的相知衍生出一段浪漫恋情的结晶。

摘要： 逛街的时候,我经过一个算命摊,停下来想算算姻缘。算命师说:“你是要准的,还是要不准的?”我说:“当然要准的啊,不准的话,我算来干什么??”算命师来了一句:“那你先回去把妆卸了再来吧。”

摘要： 老妈性格开朗,爱说爱笑,是个热心人。她在乡下生活的时候,最喜欢做的事就是做媒。每当经过她牵线成就了一段好姻缘,老妈就特别开心,觉得自己是做了一件了不起的大好事。

摘要： 我曾苦苦思索游记与历史的关系,有一天突然就懂了,旅行的意义就在于我们可以从那些古迹上看见历史。写成游记,既是在记录过去也就是历史,也是在记录今天之今天,明天之昨天。今天是2021年6月27日,带着对白龙山神的敬意与好奇,在傍晚六点半我出发到白龙山一览究竟。昨日方知白龙山是岚县人求姻缘、求学业的一个好去处。我猜想,每一个村庄或县城都有一个人们祈求保佑之地,因为带着对未来的期盼和对子女的祈愿,这些庙宇逐渐变得神圣起来。“那个地方真的很灵验吗?咱们明天就去吧,先去白龙山求个姻缘……”在听到白龙山十分灵验的时候,我如是说。虽说是带着调侃的心思去的。

摘要： 近读《光明日报》,文章《红线何以系姻缘》开篇首句写道:"作为一个家喻户晓喜闻乐见的神仙,月老掌管天下婚姻大事,通常被塑造成一位白发多须、脸泛红光的慈祥老人,手握拐杖,执姻缘簿,袋中藏有赤绳。"细品之下,总觉得句中的"喜闻乐见"用得很别扭。《现代汉语词典(第七版)》对"喜闻乐见"的注释为:"喜欢听,乐意看。"并且举了一个例子:小品是一种为群众所喜闻乐见的艺术形式。从这个用例来看,"喜闻乐见"可以作定语。

摘要： 有个姑娘,她叫顾盼,刚毕业,就被分配到了牙刷厂工作。顾盼进厂第-天,就给这座千人大厂添了一-道风景。看风景的人有一个共同点,都是男职工。顾盼五官动人,体态婀娜,打你面前经过,你的目光不由自主地就被她吸走了,手里有活儿都能忘了。

摘要： 叉叉:社恐让我错过了无数段姻缘我的“社恐”症状可以一直追溯到很多年前……因为“社恐”,我错过了无数段姻缘(握拳)。上大学的时候,我曾在学校附近的奶茶店兼职,当时老板娘的弟弟也在店里帮忙。他是一个身高一米八二的大帅哥,在奶茶店的柜台后朝夕相处的一个月里,我,一句工作以外的话都没有和他说过……

摘要： 张恨水长篇小说《啼笑因缘》讲述了主人公樊家树与三位女性之间的情爱纠葛。小说在主人公情感关系的处理上,有意设置了姻缘难成的曲折情节,实际上暗含的是"姻缘"难成的文化、社会"因缘"。整部作品表层似在讲述爱情故事,实际上其指涉又远远超越了一般通俗小说的爱情叙事框架。小说在介入不同阶层对话可能性的过程中,阐释了彼时社会生活中姻缘幻象的断裂生成。具体而言,幻象叙事之断裂生成于审美定位、情感期待、价值理念三个层面。

摘要： 张恨水长篇小说《啼笑因缘》讲述了主人公樊家树与三位女性之间的情爱纠葛.小说在主人公情感关系的处理上,有意设置了姻缘难成的曲折情节,实际上暗含的是“姻缘”难成的文化、社会“因缘”.整部作品表层似在讲述爱情故事,实际上其指涉又远远超越了一般通俗小说的爱情叙事框架.小说在介入不同阶层对话可能性的过程中,阐释了彼时社会生活中姻缘幻象的断裂生成.具体而言,幻象叙事之断裂生成于审美定位、情感期待、价值理念三个层面.

摘要： 家族与姻族文化是清代词派发展的重要源泉.柳洲词派的运行源自钱、魏、曹、柯四大家族的合力;阳羡词派品格的形成源自陈维崧家族文化的濡染;吴中词派的持续多赖潘氏家族文化的影响;常州张氏家族文化不惟催生了常州词派,而且成为整个常州地域文化的重要组成部分.文化家族的联姻更为诸词派的壮大提供了广阔的良性空间.