宴乐
宴乐的相关文献在1959年到2022年内共计95篇,主要集中在音乐、中国文学、中国史
等领域,其中期刊论文95篇、相关期刊85种,包括天风、南都学坛、世界博览等;
宴乐的相关文献由96位作者贡献,包括姚淦铭、张自文、王远坤等。
宴乐
-研究学者
- 姚淦铭
- 张自文
- 王远坤
- 陇菲
- 马开良
- 丁佳荣1
- 万依
- 严昌洪
- 于敏
- 于淑华
- 任平山
- 何梦晗
- 佚名
- 刘学忠
- 刘瀚谦
- 叶嘉莹
- 吴仁敬
- 吴兆祥
- 吴晶
- 吴炎
- 吴钩
- 唐丹妮
- 唐复年
- 姚敏杰
- 孙存准
- 孙瑞岑
- 宋浩浩
- 尹虹
- 崔玮
- 庆歌乐
- 廖奔
- 张婧
- 张富森
- 張鳳榮
- 彭世团
- 徐玉洁
- 成军
- 戴云
- 文舜英
- 斯羽
- 曹玉海
- 曾美月
- 朱白
- 朱郭
- 李中扬
- 李德
- 李志强
- 李曼
- 李璐
- 李祥林
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曹玉海
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摘要:
宫廷音乐指祭祀乐、朝会乐和宴乐。承德避暑山庄宫廷音乐是河北省非物质文化遗产,在演出中,笔者使用的是原始两根弦的大忽雷。大忽雷又称龙首琵琶和二弦琵琶,据传,从建中辛两年(公元781年)以后50年间,大忽雷一直藏于内府之中,到了太和九年(公元835年)在宫内一次斗打撕杀中,大忽雷也因此流落到民间。1958年,著名京剧表演艺术家程砚秋先生珍藏的一把大忽雷无偿捐献给了中国艺术研究院音乐研究所,据悉为唐代韩滉所制。
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徐玉洁
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摘要:
宋朝时期,在国家富强、经济发达、科技进步的多重背景下,其音乐艺术形式愈加丰富。而契丹—辽作为一个少数民族政权,它的存在可以说与北宋相始终(互相对对抗而又互相同一)。两国在各自不同的统治政策背景下,为其艺术以及音乐文化风格的形成提供了良好宽松的社会环境,促进了两国间音乐的交流与互动。本文尝试以宴饮礼乐为切入点,来思考两国的音乐文化交流融合的特征及影响。并通过了解宋朝与契丹(辽)的交聘、朝贡活动以及一些具体音乐事项,分析宴乐在两国交流中所折射出的礼乐文化特色。
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何梦晗
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摘要:
多民族音乐的碰撞与融合,使唐代宫廷宴乐中融入了更多其他民族和国家音乐的精华。此外,宫廷音乐与民间音乐交流的增多使得宫廷宴乐开始走向民间,而民间音乐也逐渐成为宫廷宴飨音乐的一部分。同时,由于经济繁荣、社会稳定以及统治者的鼓励态度,民间宴乐也因此而兴盛起来。虽然唐代宫廷宴乐在唐末战乱中受到打击,但其凭借着独特的艺术魅力继续流传至五代,五代王建墓与冯晖墓中的伎乐形象使我们可以一瞥唐代宫廷宴乐在五代时期的发展与演变。
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摘要:
4月18日,"燕姬的嫁妆——垣曲北白鹅考古揭示的周代女性生活"展于山西考古博物馆(太原文庙)展出。展览属于边挖掘、边整理、边展示的新尝试和探索,以山西垣曲北白鹅墓地考古出土的铭文媵器为引子,切入周代女性生活,呈现当时女性的祭礼、宴乐、饰妆等内容。展览共分"家世赫赫""宴乐堂堂""中祖煌煌""金玉漾漾"四个单元。
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崔玮;
沈海滨(图)
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摘要:
云锣响,荡心肠,一曲天籁音绕梁。云锣属于锣类的一种,因它的音色多变、曲调多样,又称“十音锣”“十三音锣”等。据史料记载,云锣最早出现在唐朝,到了元朝才开始盛行。《元史·礼乐志》“宴乐之器”篇章中曰:“云墩,制以铜,为小锣十三,同一木架,下有长柄,左手持,而右手以小槌击之。”其中的云墩就是指现在的云锣。在元朝,云锣不仅在民间流行,在朝堂之上,不少宫廷宴请也用它助兴。
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舒银霞
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摘要:
欢乐是难以描述的。这是我国古典文学中的经验之谈,"欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也"。李煜的一首《玉楼春》,却将一场春夜宴乐描绘得淋漓尽致,如在眼前。我们先看看词作的内容:晚妆初了明肌雪,春殿嫔娥鱼贯列。凤箫吹断水云闲,重按《霓裳》歌遍彻。临风谁更飘香屑,醉拍阑干情味切。
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成军
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摘要:
燕乐发展是一个动态流变的过程.史前时期,远古先民生殖崇拜之祭仪表演的音乐就是燕乐.他们用美食、美物(玉帛)以及美妙的音乐飨食天地神灵的行为即飨燕,音乐属性当为祭祀神灵的雅乐.祭仪结束,人们食其美食并进行欢歌"燕"舞甚至交欢的表演即属于安闲合欢的宴享之乐.早期的燕乐具有娱神之"燕"和娱人之"宴"的双重属性.燕乐以"燕"冠名,乃与生殖崇拜之对象——"燕子"休戚相关."玄鸟生商",体现了商人尊祖的一种生命意识,其实质还是远古男根崇拜的一种真实反应.伴随人们对生殖文化的高度认识以及生活水平的提高,祭祀大飨的"燕乐"逐渐向休闲娱乐为目的"宴乐"过度,"燕乐"时常又被写作"宴乐".