宴席曲
宴席曲的相关文献在1961年到2022年内共计86篇,主要集中在音乐、中国文学、民族学
等领域,其中期刊论文86篇、专利文献11081篇;相关期刊50种,包括美与时代(下旬刊)、中国土族、西北民族大学学报(哲学社会科学版)等;
宴席曲的相关文献由65位作者贡献,包括汪平、朱刚、李亮等。
宴席曲—发文量
专利文献>
论文:11081篇
占比:99.23%
总计:11167篇
宴席曲
-研究学者
- 汪平
- 朱刚
- 李亮
- 丁玲
- 李国顺
- 樊祖荫
- 王海龙
- 王百玲
- 田家骏
- 郭德慧
- 马忠国
- 东永学
- 丹存福
- 云汉
- 余粮才
- 冶生福
- 冶进元
- 刘品
- 刘媛媛
- 刘无怠
- 刘明
- 刘洁
- 吴肃
- 周梦诗
- 宋佳楠
- 席元麟
- 应秀文
- 庞玉英
- 张玉
- 张薇
- 张谷密
- 恽泽
- 撒军
- 朱叶
- 李延恺
- 李昕
- 李树江
- 杨克英
- 杨德亮
- 杨操
- 柯琳
- 树江
- 梁莉莉
- 水瑞
- 洪梅香
- 王薇薇
- 芦兰花
- 苏娟
- 萧梅
- 蔡西林
-
-
张玉
-
-
摘要:
宴席曲歌词结构类型以序列结构最为常见,具体包括时间序列、空间序列、数字序列、亲缘序列、颜色序列等。大多数宴席曲采用单一结构,仅有少数采用复合式结构。民间传唱者的身份与文化素养、宴席曲的口头文化性质及传承的需要最终决定了其结构形态。作为民间歌谣的一种极具生命力的表达方式与编创机制,宴席曲的结构不仅有利于丰富宴席曲的歌词内容,增强宴席曲的内在美学意蕴,还有利于宴席曲的传播。
-
-
宋佳楠
-
-
摘要:
甘肃自古以来就是多民族聚居之地,其中东乡族就是甘肃省一个特有的少数民族.现今,东乡族流传下来的传统音乐包括民间音乐与宗教音乐两类,其中民间音乐以民歌为主,其中"宴席曲"最具代表性.本项目以东乡族"宴席曲"为研究中心,旨在发掘西北少数民族传统音乐形式多样性的基础上,对当地的音乐文化进行深层次的思考与探索.通过对"宴席曲"的分析总结出东乡族传统民间音乐的社会功能.
-
-
-
闫可欣
-
-
摘要:
东乡族"宴席曲"是在重大喜庆日子盛行的,以歌唱为主,伴有舞蹈渲染气氛的民间歌舞表演形式.东乡族"宴席曲"集歌舞艺术与说唱艺术于一体,内容丰富,形势多样,保留了古代民间歌舞的古老风貌,具有浓郁的民族特色.通过对东乡族"宴席曲"表演形式,表演内容,典型舞畴的考究,更加深刻地去理解、保护东乡族的歌舞文化,使我国少数民族歌舞文化传承不息.
-
-
张薇
-
-
摘要:
"红日照遍了东方,中华儿女在纵情歌唱。看吧,千山万壑,铁壁铜墙,抗日的烽火燃烧在太行山上,气焰千万丈……"这首抗日名曲《在太行山上》的词作者就是回族音乐家桂涛声。这期,就让我们一起走进这个有着鲜明宗教风俗的少数民族——回族。回族,是回回民族的简称,是我国分布最广的少数民族,主要聚居于宁夏回族自治区,在新疆、甘肃、山西、河北、江苏、云南、山东、内蒙古甚至黑龙江都有不少聚居区。
-
-
东永学
-
-
摘要:
不会跳安召算半个土族人,不会喝酒不是一个土族男人。安召,土族的传统舞蹈。土族人跳安召不光是喜庆的自娱,原初的时候更主要是娱神,是祭天庆祝丰收等重大庆典的祭祀舞蹈;再如村子里或者家族里有佛事活动,要迎接一位高僧大德,也要跳着安召迎接;土族人所有节庆的迎来送往中,跳着安召迎送是最高最尊贵的礼节。
-
-
-
-