《格萨尔王传》
《格萨尔王传》的相关文献在1978年到2022年内共计481篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文478篇、会议论文3篇、专利文献12026篇;相关期刊174种,包括青海社会科学、西藏研究、青海民族研究等;
相关会议3种,包括中国民间文学与民族历史记忆学术研讨会、丝绸之路文化与中华民族文学国际学术研讨会、民族传统文化传承、保护与发展国际学术研讨会等;《格萨尔王传》的相关文献由379位作者贡献,包括何天慧、索代、王沂暖等。
《格萨尔王传》—发文量
专利文献>
论文:12026篇
占比:96.15%
总计:12507篇
《格萨尔王传》
-研究学者
- 何天慧
- 索代
- 王沂暖
- 许英国
- 索南卓玛
- 丹珠昂奔
- 周锡银
- 望潮
- 王兴先
- 赵秉理
- 闫振中
- 高宁
- 叶玉林
- 徐其超
- 杨恩洪
- 洛珠加措
- 索南措
- 角巴东主
- 降边嘉措
- 马学仁
- 唐景福
- 李学琴
- 杨亭
- 王世虎
- 王蓓
- 谈士杰
- 马成富
- 何峰
- 其美多吉
- 刘志群
- 古正熙
- 吴伟
- 周艳琼
- 哈斯朝鲁
- 央吉卓玛
- 孙林
- 尕藏才旦
- 廖东凡
- 开斗山
- 措吉
- 散人
- 曲江才让
- 更藏卓玛
- 李季
- 李朝群
- 杜永彬
- 杨义
- 杨茂森
- 林继富
- 温斌
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韩高年
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摘要:
从历史经验来看,构建文学共同体观念是形成文化认同的重要方式。“诗骚传统”发端于上古三代,形成于春秋战国,是一个融合南北、兼收并蓄的动态开放系统。因其文学层面、思想观念层面和人格层面的丰富内涵,而成为推动秦汉以后凝聚整合南北各族文学而不断建构中国文学多元一体格局的“精神动力”和文化基因。“三大史诗”《江格尔》《格萨尔王传》《玛纳斯》,以及西南各少数民族的数百部史诗,与历史时期中原地区的文学,形成形态上的相互补充与映衬。
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才项多杰
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摘要:
从今天的果洛州政府所在地大武镇沿甘德公路向南行驶19公里,便进入一处名为“吾玛”的山谷,山沟左边就会发现有座白石突兀的神奇山崖,此刻便已经抵达吾玛静房所在的神山脚下。当地因为吾玛静房而出名,当人们的脚步踏入谷地,便已经游历于众多神奇美妙的传说当中。“吾玛”在藏语中为待嫁新娘的临时称号,特指就居父母身边的女儿成为新娘过程中所拥有的短暂名分。相传著名英雄史诗《格萨尔王传》中的主人公格萨尔王的妃子嘉洛,桑金珠姆,她从父亲嘉洛·顿巴坚赞的帐房中出嫁,被迎娶为格萨尔王新娘时途径此处谷地,身披华美嫁衣,佩戴精美首饰,一时风光无限,故名为“吾玛”谷,并在《格萨尔史诗》中被奉为主要神山。
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何映宇
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摘要:
传唱千年的史诗《格萨尔王传》,主要流传于中国青藏高原,以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部,最后回归天国的英雄业绩。西藏文化是中华民族多元化的重要组成部分,也是世界文化的瑰宝。
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桑宁夏
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摘要:
藏族著名史诗《格萨尔王传》在长期的传承历程中,不断融入各个时代的不同艺术元素和不同人文内涵而不断发展,被认为是反映藏族社会、历史、政治、经济、文学、艺术、民风、民俗、伦理、道德等的百科全书.现今,《格萨尔王传》史诗依然能够传承并活跃在广阔的乡村乃至城市当中,艺人的作用成为不可忽视的关键因素.文章以两位不同身份的艺人为个案,分析了《格萨尔王传》在现代城市中的不同形式的传播和传承.
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泽太加
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摘要:
格萨尔史诗里不仅记载了三宝与神龙年等众多出世与入世的藏族民间信仰系统里的静猛神祇外,而且还出现了仅在史诗里记载的神明。自格萨尔史诗出现后涌现出了众多入世的神明,迎合了格萨尔王的扶亲灭敌的事业和史诗发展的需要,随着史诗的发展下许多信仰格萨尔史诗群体的认识发生了显著的变化,本篇论文主要通过文献与思推的结合对格萨尔史诗的信仰影响下,原始神祇当中的图腾和战神的演变和最终融入格萨尔王角色的论证。
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寇双义
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摘要:
任何文学作品都是其内容与形式的统一体.探讨藏族英雄史诗《格萨尔王传》的独特外在形式,是"格学"研究的重要课题.充分反映和体现青藏高原游牧文化特征的《格萨尔王传》作为一部伟大的民间口传史诗,在中华文化和世界文学宝库中闪耀着夺目的光彩.其卷帙浩繁、篇幅超长、内容丰富、结构奇伟,堪称"世界史诗之王",而且是"世界第一活形态史诗"和人间罕见"韵散合体"说唱艺术巨著;尤其是其神奇多样的传承艺人和"有动有静"的流布形式更令人叹绝.把握好其外在形式特点,有助于深化人们对《格萨尔王传》所处地位的认识,更好地致力于这一伟大非物质文化遗产的抢救整理与保护继承事业.
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索朗次仁
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摘要:
在大数据时代下,如何利用现代技术构建一个完善并适合的该数据库,而且该数据库能够对格萨尔王传中人物进行数据整理、关联、配伍规律挖掘等深入研究,也是研究格萨尔王历史必不可少的一环.文章基于目前最流行的Neo4j图数据库进行设计并实现了格萨尔王传中人物知识图谱的构建.主要研究了格萨尔王传中人物图数据库构建的详细过程,包括节点的选取、定义、关系的抽取及定义,最后通过Neo4j查询优化得到有效的分析数据,为深入研究格萨尔王提供了数据支持与指导.
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刘贵
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摘要:
《格萨尔王》是阿来在藏、蒙等地广泛传唱的大型史诗《格萨尔王传》的基础上所作。《格萨尔王》沿着天降神子格萨尔王建立、壮大岭国和说唱艺人晋美的人生轨迹两条交织的线索展开。格萨尔王的故事体现了阿来对人类走向文明这一不可逆转的主题的洞察和把握;阿来将说唱艺人晋美纳入《格萨尔王》,借其梦境构成多元视角,以此反映人类在走出蒙昧、确立秩序时,相伴而生的疑惑和矛盾。
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方玮蓉;
马成俊
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摘要:
藏族英雄史诗《格萨尔王传》通过英雄的视角描绘藏族先民对自然界、生活环境等方面的认识,表达了人与自然和谐共生的生态理念.其中,安宁、平等和敬畏是藏族先民生态意识表达的原元素.它以文学创造为载体承载了藏族先民的生存智慧,反映了系统的地方性生态知识:万物有灵的生态观念通过禁忌规则达到环保目的;山水崇拜的生态意识塑造相对完整的小型生态系统;而众生平等的生态理念从客观上营造出人与自然和谐共生的良好氛围.藏族先民的生态意识对当今生态文明观念的塑造具有积极的借鉴意义.
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娘吾才让
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摘要:
“泰让”是藏族民间信奉的守护神之一,是与民间信仰有关的宗教现象。《格萨尔王传》普遍反映了藏族佛苯思想和民间信仰的内容,而出现“泰让”最多的一部是《霍岭之战》,霍尔供养的护法三神,分别是白色天“泰让”、斑色赞“泰让”、黑色地“泰让”,三者各司其职。
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王蓓
- 《丝绸之路文化与中华民族文学国际学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
“霍岭大战”是藏族史诗《格萨尔王传》中流传最为广泛的分部本之一,讲述了格萨尔王等英雄的领导下的岭国与近邻霍尔国之间长达九年的战争.由于藏语里的“霍尔”一词在不同的历史阶段曾被用于指称不同的族群,史诗研究者对“霍岭大战”中的霍尔之所指也形成了不同的判断,如分别认为它对应突厥人、畏兀儿人、蒙古族、裕固族、吐谷浑人、青海土族、藏化的蒙古人或藏族内部某些游牧部落.rn 本文尝试用另一种思路来认识《格萨尔王传》中霍尔的所指问题,将视角从对“客观”民族的认定转换到多康地区藏族的族群主观认识中对该称谓所指代人群的判断.“霍尔”是藏族赋予生活于其周边某个特定地区并且表现出某种明显的异族特征的族群的特殊称谓,这种认定出于主观的认识,并不完全对应于在今天民族学知识体系中根据体质、语言、文化、生活方式等特征所形成的民族认知.rn 在此思路指导下,本文将首先明确作为族群称谓的“霍尔”在不同历史阶段曾被用来指称哪些人群;再分析他们具有什么样的共同之处,也就是探究在藏族的族群认识观念中,为何认为这些人群可以共享同一个称谓;进而通过实例分析《格萨尔王传》以怎样的方式来塑造霍尔的异族形象,从中透视出异族形象塑造对建构自身族群认同的意义.
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Li lianrong (brtson-vgrus-rgya-mtso);
李连荣(宗哲迦措)
- 《民族传统文化传承、保护与发展国际学术研讨会》
| 2007年
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摘要:
藏族的杰出非物质文化遗产《格萨尔王传》,已被列入国家非物质文化遗产名录.作为这项优秀的国家非物质文化遗产的发现、发掘和保护,《格萨尔王传》在我国的非物质文化遗产抢救保护的学术史上占据着独特的地位.形成这种独特的地位,还与我国抢救性地保护藏族非物质文化遗产特别是《格萨尔王传》史诗的特点密不可分。rn 《格萨尔王传》史诗的抢救性保护的历程,特别呈现出政府机构和学术研究机构相结合的特点。这在世界各国非物质文化遗产的保护方面还是少见的。另外,这种抢救性的保护还特别体现了政府对少数民族文化遗产的保护政策和原则,这也是值得引起关注的一个方面。本文从学术史的角度揭示我国对藏族史诗《格萨尔王传》的抢救保护特点。