滇南
滇南的相关文献在1958年到2022年内共计375篇,主要集中在中国文学、轻工业、手工业、农作物
等领域,其中期刊论文358篇、专利文献2445篇;相关期刊225种,包括云南社会科学、致富天地、云南教育:小学教师等;
滇南的相关文献由468位作者贡献,包括单磊、张卫东、成向荣等。
滇南
-研究学者
- 单磊
- 张卫东
- 成向荣
- 苏娟
- 金慧子
- 毛佑全
- 王印吉
- 王永春
- 孙青龑
- 编辑部
- 龙倮贵
- 严诗楷
- 李雨霖
- 栾鑫
- 王春辉
- 管斌
- 范春歌
- 谢本书
- 丛萍
- 严希洪
- 于海宁
- 任冬梅
- 公亮
- 冯蕾
- 刘一平
- 刘宇
- 卢中阳
- 周佳
- 周双云
- 周礼
- 孙承欢
- 宋自华
- 广慧娟
- 张冰
- 张有林
- 徐雯
- 晓宇
- 朱桢的
- 李凯迪
- 李国辉
- 杨立峰
- 段柱标
- 段落
- 毛勇
- 沈涛
- 王义鹏
- 王发利
- 王小宁
- 王意成
- 田晓玲
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孙毅
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摘要:
云南省全国各地来云南进行春繁的蜂场主要分布在滇中(昆明、玉溪、曲靖、楚雄)、滇南(普洱、红河、西双版纳)、滇西南(保山、德宏)等州市区域,而滇东北的昭通市和滇西北的大理州、丽江市只有少量省市的蜂场。总体来说,北纬25°以南的热带亚热带地区分布的蜂群最多,尤其是来自河南、东北三省、内蒙、陕西、四川等省(区)的蜂场较多,而湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、新疆、贵州等省(区)的蜂场较少。
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马继琼
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摘要:
学名:云南盛产杜鹃花,菜食的主要有下列5个种,即大白杜鹃(Rhododendron decorum Franch.)、滇南杜鹃(Rhododendron hancockii Hemsl.)、睫毛萼杜鹃(Rhododendron ciliicalyx Franch.)、云上杜鹃(Rhododendron pachypodum Balf. f. et W. W.Smith)、尖叶美容杜鹃(Rhododendron calophytum Franch.var.openshawianum),均属于杜鹃花科(Ericaceae)杜鹃属(Rhododendron)。
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雷清
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摘要:
一、试题设计材料一亚洲象曾经连续分布于西亚经伊朗海岸至南亚次大陆,再到东南亚,直至中国的黄河地区。但随着气候条件的变化和社会经济的飞速发展,现在亚洲象在西亚、爪哇及中国大部分地区已经绝迹。目前,我国亚洲象仅存250头左右,仅分布于滇南的一些生态斑块内。近几十年来,云南当地农林经济和基础设施建设的飞速发展致使“人象混居”的现象愈加严重,农田毁坏、踩踏及报复性猎杀事件屡屡出现,于是呼吁建立“亚洲象国家公园”的声音愈加强烈。
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谢坤宏
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摘要:
滇南彝族花灯已经有近200年的发展历史,表演有其特定程式、角色和场域;该舞蹈按照道具的不同可分为扇子舞、花鞭舞、花鼓舞、纸马舞以及性格舞;舞蹈主要在节庆和红白喜事中发生。其舞蹈传承一方面以师徒制进行,另一方面被专业院团吸收,并以戏剧创作手法进行演出。目前彝族花灯存在着内容陈旧和保护不完善等发展困境,文章通过对彝族花灯起源、本体形态以及现状问题等方面的梳理,期望可以对彝族花灯的保护和传承提供思路。
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何照波;
何云;
周晓峰;
张云生;
吴保乾;
王成仙;
张丽娟;
杨剑伟
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摘要:
滇南金平县马鞍底钪钒钛磁铁矿床位于点苍山—哀牢山变质基底杂岩带(Pt)南段。矿区圈定的4个矿体,均呈似层状产于中—晚二叠世镁铁岩(P_(2-3ν))中,镁铁岩为成矿母岩和赋矿岩石。金属矿物主要为钒钛磁铁矿,主要有益组分为Fe,伴生有益组分为Ti、V、Sc。矿床成因类型为基性岩浆晚期结晶分异型。矿石中Fe、Ti、Sc的主要赋存矿物分别为钒钛磁铁矿、钛铁矿、普通角闪石。对该矿采用一段磨选选铁—强磁浮选选钛(浮选中矿精选返回)—尾矿强磁选钪选矿流程,可获得铁精矿、钛精矿、钪精矿3个产品,矿石中Fe、Ti、Sc、V均可综合利用。针对该矿床开展综合评价,有助于进一步查明滇南金平地区该类矿床的开发利用情况,对研究该类矿床的矿床成因、成矿模式、成矿机理也有一定帮助。
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徐宇浩;
常金康;
黄源欣;
张亮;
黄松
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摘要:
滇南竹叶青蛇Trimeresurus guoi(Chen,Shi,Vogel,and Ding,2021)隶属蝰科Viperidae蝮亚科Crotalinae竹叶青蛇属Trimeresurus,主要栖息在海拔1 400 m左右,旱、雨季交替明显的热带季风森林中。已知国内分布于云南南部,国外分布于越南、泰国北部和缅甸(Chen et al.,2021)。目前,尚无有关滇南竹叶青蛇繁殖生物学方面的报道。
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李良品;
翟文
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摘要:
针对道光年间滇南土司地区因匪乱频繁、土司滋事而引发的社会乱象,清政府从政治体制与土司权力一体性、地方流官与滇南土司的共治性、团练乡约与宗族组织的联动性三条进路进行国家治理,推动了中央政府权力控制社会的底层化和基层社会日常事务的国家权力场域化,使国家治理与地方自治达到了一定程度的融合。滇南土司地区的社会乱象蕴涵着恢宏叙事和宏大历史:一是国家社会形态的突变,二是王朝权威的下降,三是滇南土司乘机生乱,四是国家、地方和民间三级治理体系融合不够。
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龙倮贵
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摘要:
滇南彝族同傣、哈尼、壮、布依、苗、瑶、拉祜等兄弟民族,在滇南这片红土地上创造和传承着丰富的糯食文化.本文从民族学、植物学、民俗学、宗教学的视角,分析探讨了滇南彝族种植糯稻沿革与种类、糯食文化的具体表现形式及其成因.认为滇南彝族种植糯稻历史久远,种类多样,糯食文化多彩,多元.同时也认为,糯食文化是滇南彝族与历代祖先祖神和各种自然神灵交流的一种媒介与工具,是一种维系血亲、姻亲及地缘村落成员交流感情的纽带,是一种族人村民规范伦理道德的标志,是一种圣洁的食品和神圣的祭品,更是滇南彝族长期以来的一种生存法则和生存智慧及其生活观念的必然选择和具体体现.
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罗丹
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摘要:
相际经营原理将跨民族经济活动的非经济制约因素所规约的社会及自然实体称为"相".滇南梯田农耕生态地景的共同缔造者、稻作灌溉社会的多元维系者,长期守望相助,跨"相"结社.联合劳动中分工的不同,将异质性的梯田农耕民族整合到以水系、地域为基础的灌溉社会中,灌溉行动者的结社之道即将自身与他者组织起来,以最优路径同自然展开能量和物质交换,同邻人开展互惠和意义交换,从而维系"两种再生产".来自滇南梯田农耕社会的田野个案表明,多民族跨"相"经营的"三交"实践不但受传统文化、族群生境、制度设计三个"相"度的影响,还受族际"选择性亲和"逻辑的非线性影响.通过开展联合劳动对配置性的灌溉水资源实现控驭,既是多民族共享生态智慧的写照,又是"族群-边界"二元逻辑下集体行动的意义表征,相较于权威性资源的予夺,跨"相"结社更符合诸梯田农耕民族摆脱生态束缚且维系客观社会发展的内在需求.实践证明,在共享相同基础资源的地方和社群内部相互依赖的行动者,常会通过特殊的制度安排对共有资源实现成功且适度的治理,并将之化约为社会结构内部长期稳定的核心要素之一,此为多民族在共生空间内妥善解决公共资源配置与民族关系问题的基点之一.
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王丽莹
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摘要:
敬畏自然是人与自然相处过程中形成的观念和态度,是一种既敬重又畏惧的观念.彩虹是一个绚丽且神秘的自然天象,在人们认知还未完全成熟时,会将当时发生的事象与彩虹的出现联系在一起,因此将彩虹拟人化出现很多形象,赋予了彩虹很多或吉祥或灾难的象征意义.在彝族传统意识中,认为彩虹是不吉的,对彩虹是敬畏的,《祭龙经·祭彩虹经》是流传于滇南彝族地区的彝文经籍,用于祭祀在当地象征不吉的彩虹,以达到趋避灾难的目的.解读其彝文经籍内容,从彩虹的种类、起源、祭祀等方面分析彝族对于彩虹这一自然现象的认知,分析他们对彩虹敬畏原因和认识自然的特点.