顽主
顽主的相关文献在1989年到2022年内共计107篇,主要集中在中国文学、电影、电视艺术、中国政治
等领域,其中期刊论文106篇、会议论文1篇、专利文献39604篇;相关期刊92种,包括党课、法制博览、中国青年研究等;
相关会议1种,包括第20届中国电影学博士论坛等;顽主的相关文献由107位作者贡献,包括单飞、姚晓雷、庄晓丰等。
顽主—发文量
专利文献>
论文:39604篇
占比:99.73%
总计:39711篇
顽主
-研究学者
- 单飞
- 姚晓雷
- 庄晓丰
- 王东亮
- 程永新
- 耿波
- 丁庆龙
- 乐绍池
- 任宗雷
- 何如平
- 余洪涛
- 关海山
- 冯静
- 刘中盛
- 刘林
- 刘涛
- 刘瑞林
- 刘诚龙
- 史航
- 吕健
- 吴晓明
- 吴高园
- 周文超
- 周濂
- 大仙
- 姜辉
- 孙秋玲
- 孟宁馨
- 孟宁馨1
- 宁肯
- 宋毅
- 崔志远
- 常清华
- 康逸
- 廖福正
- 张卫
- 张学正
- 张德祥
- 张晓莺
- 张欣
- 张艺馨
- 张英
- 张韧
- 张颐武
- 彭丽华
- 才卓男
- 才卓男1
- 文莉莎
- 曾敏
- 本杰明L.李卜曼
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陈翼翔
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摘要:
嬉皮文化于20世纪60年代开始兴起,在当时与"时尚"并无直接联系,主要作为文化层面的表征而存在。但二十多年后,这种文化却在处于改革开放大潮的中国社会形成一种"时尚"符号。虽然这种时尚是一种外化的存在,并不具有根源性的内核驱动。这一现象在80年代的黑色幽默喜剧片《顽主》中得以表达,并成为这部电影历经数十年仍具备文化研究价值的原因所在。
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刘瑞林
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摘要:
石一枫的文学转型延续了现实主义的写作传统,其对顽主精神的赓续与重建为当代文学提供了新的剖析社会视点,向现实主义的转型赋予了其文学以严肃、厚重的质地。本文即从具体的作品出发,深入解读石一枫写作的转型及其精神结构的变迁,通过对其现实主义的写作揭示当下文学发展的新方向。
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宁肯
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摘要:
春天,黑雀儿履行了我们之间的约定,每周黑雀儿给黑梦找一本书,黑梦不再去土站捡破烂儿。什么书没限制,重复也行。家家都有新书,大大小小,社会上也有,随处可见。黑梦没难为黑雀儿,甚至提出用几张报纸也可顶一本书。黑梦喜欢看烂报纸不假但也要的是这个劲儿:不能你说不让去土站了我就不去了。不过黑梦的条件对黑雀儿来说实在是小菜一碟,黑雀儿都用不着亲自找,交代一下手下就行了。黑雀儿在北京也算得上是有名的顽主,每次茬架都前呼后拥,动不动就乌泱乌泱几十人上百人,认识的人多了去了。不少就是“佛爷”。一般茬架主要有两个原因,一因为“圈子”,二就是因为“佛爷”
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韩金男
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摘要:
王朔笔下的"顽主"形象有着"五四"时期以来以郁达夫为代表所塑造的"零余者"形象的影子,以王朔《顽主》中的"顽主"形象为起点,通过对我国现当代文学作品的梳理,分析不同时期不同阶段的"零余者"形象,旨在挖掘"零余者"在时代洪流中的深刻内涵,以期丰富和发展20世纪中国文学中的边缘人物的研究.
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才卓男1
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摘要:
凯鲁亚克作为美国"垮掉的一代"作家中的代表人物,在其小说《在路上》中描绘了20世纪60年代美国年轻人的生活方式,刻画了反叛传统文化价值观念,追求自由个性的人物形象。中国作家王朔自1988年以来成为中国文坛反文化思潮的代表人物,被称为中国的"垮掉一代"。其小说中的人物多出身部队大院,却因为社会的变革从而变得无所适从,慢慢沦为"顽主"。两种角色人物都是反英雄。文章旨在从反英雄人物视角切入,对比二者的异同。
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才卓男
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摘要:
凯鲁亚克作为美国"垮掉的一代"作家中的代表人物,在其小说 《在路上》 中描绘了20世纪60年代美国年轻人的生活方式,刻画了反叛传统文化价值观念,追求自由个性的人物形象.中国作家王朔自1988年以来成为中国文坛反文化思潮的代表人物,被称为中国的"垮掉一代".其小说中的人物多出身部队大院,却因为社会的变革从而变得无所适从,慢慢沦为"顽主".两种角色人物都是反英雄.文章旨在从反英雄人物视角切入,对比二者的异同.
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孟宁馨
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摘要:
以"顽主"为切入点,对这一形象的产生、发展以及"冯氏电影"中顽主形象的背景来源进行分析.纵向比较不同时期顽主形象的衍变,横向分析不同类型电影中顽主形象的暗合,从而搭建起"冯氏电影"中顽主形象的框架.
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任宗雷
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摘要:
地域文化是我国文学描写的一个重要现象,而北京作为作为我国20世纪的政治和文化中心,也得到了很多作家的青睐,王朔就是其中一个,他的北京明显带有一种市场化转型时期的特征,叛逆的个性、名利的追求成为他对市场化北京的重要认知.他在小说中对痞子形象的塑造就体现了这一点.
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刘诚龙
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摘要:
明宣宗是个顽主,他爱玩的项目蛮特别,读过蒲松龄《聊斋志异》的都知道,他玩蛐蛐儿,人称“促织天子”。常规思维里,当天子了,还玩吹泡泡与蛐蛐儿,江山是会玩完的。但有人说,宣宗还算明君,他还开启了所谓“仁宣之治”的大明盛世呢。后人考察这个盛世,找到一个原因,乃是宣宗即位,弄好噱头,组了一个好内阁,叫“三杨开泰”。三杨者,杨士奇、杨荣、杨溥也。
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孟宁馨1
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摘要:
以“顽主”为切入点,对这一形象的产生、发展以冯小刚早期电影中的人物形象明显与王朔的《顽主》一及“冯氏电影”中顽主形象的背景来源进行分析。纵向比较不脉相承。《顽主》中三位无业青年开了一家“三 T公司”,替人同时期顽主形象的衍变,横向分析不同类型电影中顽主形象的排忧解难。三人游走于体制之外,看起来游手好闲,与当时在暗合,从而搭建起“冯氏电影”中顽主形象的框架。
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陈琰娇
- 《第20届中国电影学博士论坛》
| 2014年
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摘要:
以王朔小说《顽主》为原型,这个诉求乌托邦理想的喜剧故事在中国当代电影史上反复被讲述了三次,从《顽主》(米家山,1989年)、《甲方乙方》(冯小刚,1997年)到《私人订制》(冯小刚,2013年),跨越了八十年代、九十年代和市场经济发展最迅速的新世纪十年.从"三T公司"一身痞气的文化衫,到"私人订制"酷似卖保险的西装革履,三十年来这个反复被讲述的故事,恰好记述了一场乌托邦想象的终结.这三部以现代化都市生活为背景的电影,用幽默诙谐的方式在它们诞生的那一刻就为人们展示了关于现代生活的想象,然而作为一种政治性的景观符号,都市所能承载的社会想象力又正在锐减,好像除了调侃、戏谑再没有一点震惊和意外。从《顽主》到《私人订制》,越来越笑不出来的背后,是三十年来人们正在经历的乌托邦理想的失落——一切对未来的想象都凝结在资本周围,不再拥有打破自己的信心和勇气。《私人订制》的意义,比它本身看上去要大得多。关于“江郎才尽”的讨论所掩盖的是这些年来暗藏在“笑”背后的文化生态演变。与其说是笑的功能发生了变化,不如说喜剧在今天丢失了它的乌托邦叙事功能。不要再说有钱人多累多不快乐了,越是有钱的人越豁达开朗,越能俯视人生享受生活,成为快乐的主角。如果资本正在成为所有美好想象的核心,那么未来也就在现在结束了。从这个意义上说,喜剧正在变得越来越忧伤。