马一浮
马一浮的相关文献在1987年到2022年内共计463篇,主要集中在中国哲学、中国文学、书法、篆刻
等领域,其中期刊论文457篇、会议论文6篇、专利文献41921篇;相关期刊261种,包括中共宁波市委党校学报、杭州师范大学学报(社会科学版)、乐山师范学院学报等;
相关会议5种,包括第四届长三角研究生论坛——“当代文化语境下的艺术学理论学科教育教学新探”论坛、中国古代文学理论学会第十八届年会、纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会等;马一浮的相关文献由339位作者贡献,包括刘梦溪、丁敬涵、许宁等。
马一浮—发文量
专利文献>
论文:41921篇
占比:98.91%
总计:42384篇
马一浮
-研究学者
- 刘梦溪
- 丁敬涵
- 许宁
- 韩焕忠
- 高迎刚
- 刘炜
- 楼达人
- 史飞翔
- 吕洪年
- 吴光
- 邓新文
- 陈锐
- 张君燕
- 李淑敏
- 王国梁
- 龚鹏程
- 刘乐恒
- 张刚
- 张宏敏
- 朱晓鹏
- 李国红
- 李清良
- 李虎群
- 林乾良
- 柴文华
- 段慧群
- 汤一介
- 滕复
- 胡天正
- 胡晓明
- 袁新国
- 陈星
- 马镜泉
- 马龙潜
- 于文博
- 何俊
- 余世存
- 刘克敌
- 刘超
- 唐吟方
- 唐锦锋
- 崔伟
- 左文
- 张淑锵
- 散木
- 斯舜威
- 景海峰
- 李明友
- 束际成
- 杨海亮
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王国梁
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摘要:
特别喜欢儒学大家马一浮的一句话:“已识乾坤大,犹怜草木青。”这句话的意思是说,即使已经见识了乾坤之大,依然能够怜惜草木。我觉得这句话与英国诗人西格里夫·萨松的“心有猛虎,细嗅蔷薇”意思相近。每个人内心深处都穴居着一只猛虎,只是在虎穴之外仍有美丽的蔷薇开放,猛虎也会细嗅蔷薇,享受芬芳。一个人内心再强大,也有温情时刻.
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韩焕忠
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摘要:
马一浮给陈毅写过好几首诗。其中有的体现着他对陈毅的知遇之感,有的是与陈毅切磋书法艺术,有的是赞叹陈毅的治国安邦之才。马一浮这些诗所透露出的思想倾向,实际上就是他在共和国成立之后接受共产党的领导和认同人民政府的体现。
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胡天正
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摘要:
临帖是学习书法的主要途径,也是形成个体书风的必要环节。以往学者论及谢无量书法艺术及其审美趣味时,多聚焦于其书风特征,或对学养在其书法中所发挥的作用予以重点关注,鲜少论及谢无量临帖问题。而事实上,谢氏临帖问题牵涉甚广。本文拟从马一浮、陈雪湄对谢氏临帖问题的论断出发,阐明谢氏临摹传统碑帖的学书路径,并进一步探求马、陈二人对谢氏评价差异之缘由,以期为研究谢无量书法艺术提供些微参考。
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皮佳佳
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摘要:
马一浮以“诗以感为体”和“此心之能感”为基础提出“诗教主仁”思想,包含了丰富的美学和美育思想,也贯通了中国现代美育理论核心。其一,马一浮“仁”论内涵,是由“心之本体”和“德之全称”共同构成其“仁”论核心;其二,“诗教主仁”的内涵,是以《诗》为代表的文学艺术通过“感”的方式直接作用人心,使得自心识得仁体,变化气质,复归人的纯粹天性;其三,“诗教主仁”美育思想,具有“释回赠美”之功,打开了现代美育理论通往传统思想渊源的大门。“诗教主仁”既继承了中国传统文学艺术与世界的感通交互方式,又对接了现代美育的感性之思。
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韩焕忠
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摘要:
马一浮的十余首诗体现了他对弘一大师的高度敬重。弘一大师在世时,马一浮直接或者间接写给他的诗,涉及赠别、题赞、祝寿等几个方面,是他们两人生前交谊的集中体现。弘一大师辞世的讣闻传来,马一浮悲痛难抑,接连写下好几首诗,以抒发自己的哀悼之意。抗日战争胜利后,马一浮返回杭州,他又写了多首怀念弘一大师的诗。马一浮致弘一大师的诸多诗篇,固然是二人相互欣赏、相互推崇的体现,同时也是中国儒学与佛教在实现自身形态近代化蜕变过程中惺惺相惜、同舟共济的写照。
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倪福东
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摘要:
马一浮的诗学思想是其“六艺论”中的重要组成部分。他的诗学观点主要体现为“《诗》以感为体”、“《诗》教主仁”、“兴于《诗》”。从中发现马一浮的诗学思想有强烈的道德至上倾向,以“识仁行仁”作为《诗》学的最高目标。由此来看,马一浮的诗学思想仍然是以其“六艺论儒学”为基础,以“仁”一以贯之的心性之学。
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胡天正
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摘要:
士林交游可以观时代风气之变迁,可以兆文风艺事之兴衰。通览近代士林,黄宾虹与马一浮之交往尤其值得关注。从《为冯宗陈作墨笔山水》《玄亭修禊图》及《黄山西海门图》等画跋、记载出发,本文将进一步探究黄、马之交的时段、表现形式及意义指向,辨其法而明其事,究其行而述其旨。一、《为冯宗陈作墨笔山水》所见黄、马之交。
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刘志超
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摘要:
谢无量与马一浮长达六十余年的密切交往与独立的书风形成,成为近代书法史乃至近代文化史的重要事迹,同时也是民国书法史乃至民国文化史发展的历史镜像。对谢无量与马一浮两位书家的书法思想与风格异同进行研究,以此进一步阐释民国书法史上这一翰墨情谊的内涵,洞悉他们对民国书法发展的贡献及其对当代书法发展的启示。
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胡天正
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摘要:
谢无量是具有鲜明时代精神和创新观念的书家,以深厚的文化修养、敏锐的艺术眼光和独到的艺术追求屹立于近代书坛。以往学界多聚焦于其书风的表现、特征,或重点关注学养对其书法的支撑和推动,而对谢氏书法观念的起因来源探讨还不够。本文以谢氏晚年自述为起点,阐明马、谢二人书法观念与实践,进而探究马一浮在谢氏书法观念的形成过程中所发挥的重要作用,以期对谢无量的研究有所裨益。
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樊勇
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摘要:
2021年8月31日,浙江文史馆馆员丁敬涵在合肥仙逝,享年90岁。她是浙江上虞人,系马一浮的弥甥女。1958年,丁敬涵毕业于华东师范大学,先后在安徽省干部文化学校、省直业余大学、省妇联工作。1991年,她从安徽省妇联退休后,致力于马一浮遗著的收集、整理与研究工作。
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李智平
- 《中国文化薪传与发展——第十三届海峡两岸学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
本文以第一代现代新儒家的马一浮、熊十力为研究对象,而欲分辨二人如何定义「中国哲学史」的内涵,并观察这门学科成立初期的不同面貌,及其对第二代现代新儒家所产生的影响.事实上,两入学术思想立基点本不相同.马一浮吸收了章学诚「辨章学术,考镜源流」的学术史观,提出「六艺论」,进而创发「义理式的学术史观」,认为中国义理不等于中国哲学.熊十力本无学术史根柢,其学术思想在哲学,以「经学何谓非哲学」将「六经」作为中国哲学史的根源.因此,从两人观点来看,「六艺」不等于「六经」,「义理」也不等于「哲学」.若从「中国哲学史学史」视域观之,近代中国受西方知识传播与转型影响,传统思想、文化、科技……等等,纷纷转型为现代学科.所以,学科成立初期的「中国哲学史」也在不同哲学史家的摸索下,呈现出各家争鸣,百花齐放的热闹气氛,马一浮、熊十力这对学友亦躬逢其盛.本文也将透过两人对「中国哲学史」之界定,还原一条从传统中国义理学过渡到现代中国哲学的研究进路.
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于文博
- 《孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
《洪范约义》是马一浮在复性书院为诸生讲解《洪范》的讲稿,于1941年完稿刻印.与历史上《洪范》的政治性诠释相比,马一浮以《洪范》的道德意义统摄、覆盖单纯的政治性论说,根本上扭转了《洪范》的诠释方向.复性书院讲学期间,正是日本全面侵华愈演愈烈之时,马一浮极力凸显道德价值,展现人的本然之善、性德之真,以此对治道德虚无论和对人性的怀疑;在乱世中,他借助《洪范》的道德性诠释,对西方功利主义政治进行了尖锐的批评,显示出对道德的绝对坚守、对进德工夫及人之境界提升的可能性的确认以及现代社会中对传统经典价值的坚信.
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刘炜
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
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摘要:
客观而论,晚清民初的诗坛以同光体成就最高、影响最大.马一浮的诗学,包括诗歌创作和诗歌理论,都深受同光体的影响.仔细探讨马一浮与同光体的关系,将有助于理清马一浮诗学的来龙去脉,判断其在中国诗学史上的位置.马一浮既已受到同光体尤其是浙派的影响,那么对同光体诗学也就有所继承与发展。同光体最重要的诗学主张是提倡“学人之诗”与标举“三元”“三关”之说,因而马对同光体的继承与发展也就在这两方面展开。先看学人之诗这一方面。中国诗歌经过几千年的发展,至清代,要想另辟蹊径、再造天地,就非得具备深厚的学识与广博的艺术修养不可,这是中国古典诗歌发展的大趋势,也是整个清诗,而不仅仅是同光体,以学问入诗,强调学人之诗的根本原因。只不过同光体表现得更鲜明更突出罢了。同光体提倡学人之诗的理论家是陈衍,实践家是沈曾植。马一浮在诗歌理论和诗歌创作两方面分别对二人作出了继承与发展。马一浮对同光体的超越,主要表现为马一浮诗学较之同光体诗学更加具有独创的价值和巨大的贡献。这在马一浮的诗歌创作和诗歌理论两方面都有非常鲜明的表现。总起来说,马一浮诗学在诗歌创作和诗歌理论两方面都具有独创的价值和巨大的贡献,远远超越了前一辈的同光体,因而虽受同光体影响,却非同光体所能笼罩。马一浮以诗和诗论为中心建立起来的诗学,和王国维以词和词论为中心建立起来的诗学,都是中国古典诗学的总结性成果,也都是中国古典诗学在其最后一个阶段所达到的最高峰。马一浮诗学在中国诗学史上的地位由此方能看得真切。
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