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我们是谁——一项关于布朗族克木人族群认同的描述性研究

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作为云南省西双版纳傣族自治州的土著居民,克木人的自我认同建立在语言依据、历史记忆以及处于统治地位的傣泰文化对其"认异"的基础上.2008年民族识别工作的介入赋予了克木人一个新的族属:布朗族.但同时,国家话语、自我认同和社会定义三者间的博弈带给了克木人身份认同的困惑.来自地理区位上的距离感与语言文化上的陌生感,导致身份证件上清晰的民族身份,反而让克木百姓在族群认同方面感到迷茫.同时,周边其他民族对其的社会定义也悄然发生了变化.建立在语言和历史记忆基础上的自我认同，与来自周围其他民族的社会定义，构成了以往克木人认同的核心，三者缺一不可。因此尽管傣族也出现在克木人的创始神话中，并与其交往互动几千年，彼此在经济文化方面诸多交叉，但“被认异”的记忆以语言不同为依据，导致族群间界限分明。对傣族尚且不能认同，也就无怪其难以认同如布朗族之类在地理上相隔较远、记忆中彼此陌生的民族。如果不是国家话语的介入，克木人对布朗族的了解恐怕尚不如毗邻而居的苗、瑶等民族。但随着国家政策的影响，克木人在认同问题上开始感到迷茫。身份证上的“布朗族”并不能解决克木人的认同困惑。由于地理上的隔离、同源共祖记忆的缺失与现实中彼此没有交往经历，“布朗族”的身份被束之高阁，仅在与政府打交道或者外出就医、求学的时候才会被提及。归属以后克木人并没有在身份上明显感到作为布朗族与先前的不同，反而还可能加重了文化上的自卑心理—我们人太少，不够成为民族的资格。这种自卑在一定程度上通过其文化实践中的克木身份表达得到体现。随着在婚姻、居住等方面逐渐打破了旧有的族内交际圈，克木人通过现代化交通、通讯工具而慢慢了解了外面的世界。

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来源
《中央民族大学民族学与社会学学院第六届研究生学术研讨会》|2012年|400-422|共23页
会议地点北京
作者
李闯;
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作者单位

中央民族大学;

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会议组织
正文语种
原文格式 PDF
中图分类民族性、民族心理;
关键词
布朗族; 克木人; 民族识别; 族群认同;

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