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论亚里士多德的幸福观——以亚里士多德对人的本质的两个论断为进路

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引言

一、城邦生活下的伦理思考

1、城邦生活的特征

2、伦理思考的不断深化

二、以人的本质为逻辑起点的幸福观

1、幸福是什么

2、幸福如何获得

3、幸福何以可能

三、沉思活动的幸福与城邦生活的幸福

1、“人是理性的动物”与“人是政治的动物”

2、理智德性与道德德性

3、沉思活动的幸福与城邦生活的幸福

四、以人的本质为逻辑起点的亚里士多德幸福观的特点

1、古希腊思想家思“幸福”的理论成熟

2、亚里士多德幸福观的独特性

五、亚里士多德幸福观的理论启示

1、对中国道德传统的理论启示

2、对当今思“幸福”的理论启示

注释

引用文献

参考文献

后记

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摘要

本文以亚里士多德对人的本质的两个论断——“人是理性的动物”与“人是政治的动物”为进路通向其对“幸福”的系统回答——幸福是什么、幸福如何获得、幸福何以可能。当亚里士多德说“沉思是最幸福的生活”、“城邦中自足而至善的生活是人类真正的美满幸福”时,一个无法回避的问题便是“沉思活动的幸福”与“城邦生活的幸福”这两种幸福之间的关系。在深入分析“人的本质”的两个论断、“理智德性”与“道德德性”、“好人”与“好公民”的关系基础上,两种“幸福”的关系得到了说明:“幸福是灵魂的合于完满德性的实现活动”成为联结二者的纽节,其内在的紧密联系也体现了亚里士多德对“幸福”的理解中理想主义与现实主义精神的结合。  亚里士多德自觉地将“幸福”作为其伦理学体系的根本问题加以探讨,“幸福”乃是生命意识的自觉要求。

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